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美鬚頑童的博客

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【转载】净土宗流派 四门四证位 图表  

2014-01-11 12:43:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自本门净土宗《净土宗流派 四门四证位 图表》

【内部资料,仅供参考。】

四门

次第

圣道门→

要门→

弘愿之迹门→

弘愿之本门

权实

开权:修行门

开权:信愿门

显实:救度门

显实:真实门

1流派

慧远流:只是将念佛做为禅观之一种方便。

慈愍流:寄居他宗门下,故称寓宗、附宗。

善导流:净土宗专宗。与他宗卓然独立。

可与多元文化对话、以六字正觉统摄多种宗教的平台。暂可假名为佛主宗。

2往生标准

念佛三昧

一心不乱

一向专称

一心归命

3三观三谛

空谛 空门

假谛 有门

真俗二谛:真谛门 = 救度解脱门

俗谛门 = 人乘佛法

非空非有 即空即有之中道

4摄机

菩萨乘、罗汉乘四圣机。末法时代,罕一得道。乘愿再来者,祖师。

上上机。万行回向发愿,万善同归净土。

五乘齐入,六道同救。下至阿鼻。唯依念佛,得度生死。机深信:以名号本具觉照之光,念念觉察潜意识、无意识隐藏之无明烦恼,更生惭愧、忏悔、感恩、谦卑之心。

然有法深信故,亦不自贱,不自虐。不自暴自弃,不自责自恨。

同迹门。乃至信基督,信阿拉真主者,皆可归命南无阿弥陀佛六字正觉,仍不改自宗信仰,亦同得佛主救度。

5证相

根除贪嗔痴,

实证戒定慧。

 

禅净双修,融混念佛。自力精进,努力调频,以感应佛力加持。如石压草,暂伏表意识,无奈潜意识与无意识。

闻具足,信具足,行具足。信行一体。一切放下,唯凭本愿。舍杂行,归专称。得大安心。

舍小我,100%地舍弃。

舍得干干净净,空空荡荡。

归六字。100%地归命。

归得实实在在,圆圆满满。佛号自信乐之心轮,自动念念涌出。不紧不慢,缓缓而流,平和中节。

 

6证法

以称名为方便,以空性为真实。由称名入实相念佛。寂不离照,照不异寂。暂失觉照,即入无意识之魔境。

以称名为工具、交易,赌临终时之正念,以感应佛迎。若失正念,忘失信愿,称名即入无意识。

乘本愿力,专称佛名。

或闻信不具足,念佛会成为无意识的、表意识混乱的口头重复。

称名当下的每一声南无阿弥陀佛,无不一心归命进入六字正觉之本体。

 

7证量

由觉照般若【属于顶轮能量意识层】,证入宇宙本体意识。

观照、内观,【属于心轮能量意识层。】次于顶轮能量意识。

从表意识的听闻弘愿教门,常时熏习。佛力救恩之光,入于深层潜意识中。如千年暗室,一灯顿除。

南无阿弥陀佛六字本体,即是宇宙超意识能量体。

经由一心归命六字正觉之能量场,当下即与全宇宙之超意识能量场共融。

8现生

超凡入圣

信疑参半,二力交杂。

---法两种深信。

机法一体。生佛交融。平生业成。

平生:生、佛能量场交融为一。六字正觉印入我心。以六字正觉本体,为究竟真实之寂光净土,亦即报土。

9临终

决定上上品【若无信愿,则不得往生。如广钦老和尚。】

19愿:化佛或于睡梦中往生。

18愿:本愿力故,佛自动摄取。

当下已入极乐世界寂光中。临终不必佛迎,自入六字正觉之摄取中。

10往生后之报境

花开即入大菩萨位。

入化土

直入报土

无花合之障,直入报土,受用同佛无二。

11论证

印祖《念佛三昧摸象记》

净空法师一流

善导流。善导大师教门有《观经疏》行门有《法事赞》等忏法。由弘愿寺广泛流通。

同迹门。龙树十二礼;天亲:我一心归命尽虚空无碍光如来。

12经证

如《般舟三昧经》

《楞严经-势至圆通章》

误解《阿弥陀经》,死局于文句。

《无量寿经》十八愿文 十八愿成就文;《观经》下品观。

唯是“南无阿弥陀佛”六字本身。

六字见于观经中。

13行法核心

以慧观为本

以止定为要

以信行为主

以六字为命

14念佛标准

念而无念,无念而念。

即念即照,即照即念。

往生而无生,无生而往生。

头脑如电脑随时可以休眠。

“都摄六根,净念相继。”

即观即念,即念即观。

至少达到功夫成片,妄念暂停,有如电脑之待机。

即信乐而专称名,

即专称名而信乐。

专称即是归命,归命即是专称。

六字之外,别无归命境。

六字之外,别无正念。

六字之外,别无觉照。

六字之外,皆同魔境。

15立宗依据

《大智度论》六度波罗蜜,以般若为首般若为导,

五度为伴;若无般若,

五度如盲。

世间法因般若才能成为出世法。圣道以般若

 

永明《宗镜录》:布施无般

得一世荣,后受余殃在;

持戒无般若,暂生上欲界,

还堕泥犁中;忍辱无般若,

报得端正形,不证寂灭忍;

精进无般若,徒兴生灭功,

不趣真常海;禅定无般若,

但行色界禅,不入金刚定;

万行无般若,空成有漏因,

不契无为果。

以本愿为根。

虽无清净细密之戒行,

然有十方诸佛护念;

虽无一心不乱之禅定,

然有一向专称之正念摄心。

 

不归六字名,

万行徒空设。

六字正觉如王,

六度万行如臣。

本门唯以六字为正觉本体。

以六字为清白戒体。

虽无根尘脱落之空慧,

然有六字本体觉照之光。

 


次第论,汉传有太虚大师《佛学次第统编》。西藏有宗大师对外显传《菩提道次第》,对内密传《密宗道次第》。本门净土次第论,可谓是“净土宗之对内密传”。非公开显传。是本人后世之伏藏。非针对当世所做。

至少是超前于当代佛教徒之意识水平。有缘遇者,仅供参考,不必深究。

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