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【转载】第九章 四修章——念佛行者,用四修法  

2014-01-23 17:31:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第九章 四修章——念佛行者,用四修法 - 本门净土宗 - 净土教:进门皆妙缘 归信必得救
 


善导《往生礼赞》云:

又劝行四修法,何者为四?

一者「恭敬修」:所谓

恭敬、礼拜彼佛,

及彼一切圣众等,

故名恭敬修。

毕命为期,誓不中止。

即是「长时修」。

 

二者「无余修」:所谓

专称彼佛名,专念、专想、专礼、专赞

彼佛,及一切圣众等。

不杂余业,故名无余修。

毕命为期,誓不中止,即是「长时修」。

 

三者「无间修」:所谓

相续恭敬礼拜,称名赞叹,

忆念观察,回向发愿,

心心相续,不以余业来间,

故名无间修。

又,不以贪瞠、烦恼来间。

随犯随忏,不令隔念、隔时、隔日,

常使清净,亦名无间修。

毕命为期,誓不中止。

即是「长时修」。

 

  《西方要诀》云:但修四修,以为正业:

一者「长时修」:

从初发心,乃至菩提,

恒作净因,终无退转。

  二者「恭敬修」:此复有五:

一敬 有缘圣人:

谓行住坐卧,不背西方。

涕唾便痢,不向西方也

二敬 有缘像教:

谓造西方弥陀像变,不能广作,

但作一佛二菩萨亦得。

教者《弥陀经》等,

五色袋盛,自读教他。

此之经像,安置室中。

六时礼忏,香华供养,

特生尊重。

 

三敬 有缘善知识:

谓宣净土教者,

若千由旬、十由旬以来,

并须敬重,亲近供养。

 

别学之者,总起敬心,

与已不同,但知深敬也。

若生轻慢,得罪无穷。

故须总敬,即除行障。

 

四 敬同缘伴:谓同修业者:

自虽障重,独业不成。

要藉良朋,方能作行。

扶危救厄,助力相资。

同伴善缘,深相保重。

 

五敬三宝:同体别相,并合深敬。

不能具录,为浅行者,

不果依修,住持三宝者,

与今浅识,作大因缘。

今粗料简言:「佛宝」者,

谓:雕檀、绣绮、素质、金容、

镂玉、图缯、磨石、削土……

此之灵像,特可尊承。

暂尔观形,罪消增福;

若生少慢,长恶善亡。

但想尊容,当见真佛。

 

言「法宝」者,三乘教旨,

法界所流,名句所诠。

能生解缘,故须珍仰。

以发慧基。抄写尊经,

恒安净室。箱箧盛贮,

并合严敬。读诵之时,

身手清洁。

 

言「僧宝」者,圣僧菩萨,

破戒之流。等心起敬,

勿生慢想。

 

三者「无间修」:

谓常念佛,作往生心,

於一切时,心恒想巧。

譬若有人,被他抄掠,

身为下贱,备受艰辛,

忽思父母,欲赴归国,

行装未办,由在他乡,

日夜思稚,苦不堪忍,

无时暂舍,不念爷娘。

为计既成,便归得达,

亲近父母,纵任欢娱。

 

行者亦然,往因烦恼。

坏乱善心,福智珍财,

并皆散失,久流生死,

制不自由;恒与魔王,

而作仆使,驱驰六道,

苦切身心,今遇善缘,

忽闻弥陀慈父,不违弘愿,

济拔群生,日夜惊忙,

发心愿生。所以精勤不倦,

当念佛恩,报尽为期,

心恒计念。

 

四者「无余修」:谓专求极乐,礼念弥陀。

但诸余业行,不令杂起。

所作之业,日别须修,

念佛诵经,不留余课耳。

 

私云:四修之文可见,恐繁而不解。

但前文中,既云四修,唯有三修。

若脱其文,若有其意也。

更非脱文,有其深意也。

何以得知?四修者:

一长时修,

二殷重修,

三无余修,

四无间修也。

而以初长时,只是通用后三修也。

谓殷重,若退殷重之行,即不成;

无余,若退无余之行,即不可成;

无间,若退无间之行,即不可成。

为使成就,此三修行,皆以长时,属於三修。

所令通修也。

故三修之下,皆结云:

「毕命为期,誓不中止,即是长时修」是也。

例如彼“精进”,通於余五度而。

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