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【转载】第六章 特留章——末法万年后,余行悉灭,特留念佛  

2014-01-23 09:57:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第六章 特留章——末法万年后,余行悉灭,特留念佛 - 本门净土宗 - 净土教:进门皆妙缘 归信必得救
 
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第六章 特留章——末法万年后,余行悉灭,特留念佛 - 本门净土宗 - 净土教:进门皆妙缘 归信必得救
 第六章
特留章——末法万年后,余行悉灭,特留念佛


  《无量寿经》下卷云:

当来之世,经道灭尽。

我以慈悲哀愍,

特留此经,止住百岁。

其有众生,值斯经者,

随意所愿,皆可得度。

 

私问曰:经唯云:

「特留此经」,止住百岁;

全不云:「特留念佛」,止住百岁。

然今何云,特留念佛哉?

答曰:此经所诠,全在念佛。

其旨见前,不能再出。

善导,怀感、专心等意,亦复如是。

然则,「此经止住」者,

即「念佛止住」也。

所以然者:此经虽有“菩提心”之言,

未说“菩提心”之行相。

 

又,虽有“持戒”之言,

未说持戒之行相。

说菩提心行相者,广在菩提心经等。

彼经先灭,菩提心之言,何因修之?!

又说持戒行相者,广在大小戒律。

彼戒律先灭,持戒之行,何因修之?!

自余诸行,准是应知。

故,善导和尚《往生礼赞》释此文云:

万年三宝灭

此经住百年

尔时闻一念

皆当得生彼

又释此文,略有四意:

一者 圣道、净土二教,住灭前后;

二者 十方、西方二教,住灭前后;

三者 兜率、西方二教,住灭前后;

四者 念佛、诸行二行,住灭前后也。

一、圣道、净土二教,住灭前后者:

谓“圣道门”诸经先灭,

故云“经道灭尽”;

“净土门”此经特留,

故云“止住百岁”也。

当知:“圣道”机缘,浅薄;

“净土”机缘,深厚也。

 

二、十方、西方二教,住灭前后者:

谓“十方净土往生”诸教先灭,

故云“经道灭尽”;

“西方”净土往生,此经特留。

故云“止住百岁”也。

当知“十方”净土,机缘浅薄;

“西方”净土,机缘深厚也。

三、兜率、西方二教,住灭前后者:

谓《上生》、《心地》等上生兜率诸教先灭,

故云“经道灭尽”;

往生西方,此经特留。

故云“止住百岁”也。

当知:兜率虽近,缘浅;

极乐虽远,缘深也。

 

四、念佛、诸行二行,住灭前后者:

谓“诸行往生”诸教先灭,

故云“经道灭尽”;

念佛往生,此经特留。

故云“止住百岁”也。

 

当知:“诸行”往生,机缘最浅;

“念佛”往生,机缘甚深也。

加之诸行往生,缘少,

念佛往生,缘多。

又,“诸行”往生,近局末法万年之时;

“念佛”往生,远沾法灭,百岁之代也。

 

问曰:既云「我以慈悲哀愍,

特留此经,止住百岁。」

若尔者,释尊以慈悲而留经教,

何经何教而不留也?

而不留余经,唯留此经乎?

答曰:纵令留何经,别指一经,

则亦不避此难。

但特留此经,有甚深意欤!

若依善导和尚意者:

此经之中,已说弥陀如来《念佛往生本愿》。

释迦慈悲,为留念佛,特留此经。

余经之中,未说弥陀如来《念佛往生本愿》

故:释尊慈悲而不留之也。

 

凡四十八愿,皆虽本愿,

殊以「念佛」,为《往生规》。

故善导释云:

弘誓多门四十八

偏标念佛最为亲

人能念佛佛还念

专心想佛佛知人

故知:四十八愿中,

既以《念佛往生愿》,

而为「本愿中王」也。

是以释迦慈悲,

特以此经,止住百岁也。

例如彼《观无量寿经》中,

不付嘱“定散之行”,

唯独付嘱“念佛”之行。

是即顺彼佛,

故付嘱“念佛之行”也。

 

问曰:百岁之间,特留念佛,其理可然。

此念佛行,唯为被彼时机?

将为通於正、像、末法之机也?

答曰:可广通於正、像、末法。

举后劝今,其义应知。

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