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【转载】释迦教 | 弥陀教 《判教表》14条  

2014-01-24 10:46:19|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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释迦教 弥陀教 《判教表》14
释迦教 | 弥陀教 《判教表》14条 - 本门净土宗 - 净土教:进门皆妙缘 归信必得救
 
释迦教 | 弥陀教 《判教表》14条 - 本门净土宗 - 净土教:进门皆妙缘 归信必得救
 
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释迦佛教

弥陀佛教

1

法主

教主

释迦牟尼佛,是“释迦教”之法主、法王、本师、本尊。

此教有多种乃至无量本尊、无量法王、无量法主。

南无阿弥陀佛,是“弥陀教”唯一之“法主”、唯一之“法王”,唯一之“本尊”、本师。

本教唯有“南无阿弥陀佛”一本尊。

2

难易

“释迦教”=“难行教”:虽殊胜而难行,难修、无证。

故是“有上小利之教”。

“弥陀教” = “易行教” :最为易行易证,且最殊胜之教。故是“无上大利之教”:“凡夫入报之教”,“平生证入之教”。

3

二力

释迦教=“二力教”:佛力成为小我自力之工具。

极易被小我病毒感染。是弥陀“光明不摄之教”。

弥陀“佛力教”,名号能量力、名号觉照力、名号智慧力、名号正觉力、名号正觉力、名号光明力……名号无量力。对小我免疫。是“光明唯摄之教”。

4

悲智门

“般若智慧门”=“般若教”=“释迦教”:

是多佛对多众生之“说教”、“加持之教”、 “修行之教”。

“本愿教”=“慈悲教” = “弥陀教”:

一对一【一佛对一众生】的“救恩之教” =“救度教”。

5

次第

一人对多佛的礼赞供养、随喜、观想、称名……,以积累多善根、多福德、多因缘。以归净土教。

故“释迦教”是“资粮教”,“前行教”。“加行教”。

一心对一佛【六字正觉】的“归命之教”。六字正觉即究竟、终极之归宿。

归命一弥陀 = 平等普遍恒顺三世十方如来

6

圣净

所谓“圣道门”,

实质即是 “圣道教” = “秽土教”  =  “释迦教”。

善导流所谓“净土宗”|“净土门”,“本门”

实质即是“净土教” = “本门教” = “弥陀教”。

7

要弘

所谓“要门”,实质即是“要门教” = “非本愿教” = “释迦教”

“弘愿门”=“弘愿教” “本愿教” =  “弥陀教”。

8

正杂

所谓“诸行”,实质是“诸行教” = “释迦教”。

末世恶机,皆成杂毒、伪善。

称名一行,独超万行。实质即是“念佛教” = “弥陀教”

9

所谓“通途法门”,实质是诸佛“通途教” = “释迦教”

“特殊法门”,实质是弥陀“特殊教” = “弥陀教”

10

代说正说

释迦化佛只是在秽土,代弥陀本尊宣说、证诚“弥陀教”。 此是17愿之力。释迦49年所说,主体仍是自宗自教。

 

“弥陀教”之正说,专在极乐世界,遍及十方法界。

11

时机

末法一万年,今已入末世一千年。“释迦教“已成“末世教”  =  “不应时之教” = “不应机之教” = “必灭之教”。

于此末法世乱,五浊世界,“弥陀教”者,正是“应时之教”、“应机之教”。万年经灭后,六字正觉永住世。故是“六字正觉教”、“不灭之教”。

12

法灭

万年法灭之后,“释迦教”即是“消失之教”=“不常住之教”= “无常之教”。

万年亿年,弥陀教永是“恒新之教”、“常住之教”。

13

权实

六度万行之“释迦教”,

是“权教”=“非究竟教”=“非真实教”

一心归命,一向专称之“念佛教”,是唯一 “真实教”

14

舍取

“释迦教”,以不应时、不应机,故是“暂舍之教”,“落选之教”。【暂舍者,是待往生净土后,自然获证也。】

“弥陀教”,以正应时、应机故,成为“必选之教”、“唯一之教”。

 

 

 

 

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