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【转载】[弥陀教】《念佛三昧》之证法8次第  

2014-01-26 08:51:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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念佛三昧之证法次第
[弥陀教】《念佛三昧》之证法8次第 - 本门净土宗 - 净土教:进门皆妙缘 归信必得救
 
[弥陀教】《念佛三昧》之证法8次第 - 本门净土宗 - 净土教:进门皆妙缘 归信必得救
 
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[弥陀教】《念佛三昧》之证法8次第 - 本门净土宗 - 净土教:进门皆妙缘 归信必得救
 
[弥陀教】《念佛三昧》之证法8次第 - 本门净土宗 - 净土教:进门皆妙缘 归信必得救
 

有教法、行法、证法、证量,才构成完整的体系。

净土宗之所以不能脱离释迦教,不能独立成宗成教,

是因为所谓证法之念佛三昧,一直是借用释迦教的概念来说明其内涵。

今用新时代之语言体系,以格义释迦教之名相,

建立弥陀教之证法体系。

 

念佛的过程,实质是一个不断求证念佛三昧的微妙过程。

此过程,细密、精密、隐密。极难用古老之名相说明。

今用新时代之用语,详密地以次第论方式,来建立弥陀教之证法。

以及证量之精确量化校准。

 

如无证法,则不足以开宗立教。
自古立教,无不基于证法之上。

从证法才建立行法。一宗一教,如无特定之证法,则必无相应之特定行法。
念佛二字,只是泛语。精确讲,弥陀教之唯一行法,与唯一证法,即是念佛三昧。
 
若仅是泛泛的念佛,而无可量化之证量标准,做参照坐标,则此念佛一行,最终会流于形式。
这就是我这15年间,在汉传圣道门和净土宗各流派中,所出现之最可怕问题。
 
目前弘扬善导大师者,有意忽略、或无意抹杀本教之证法。

实质上,本门之证法,非同释迦教之圣道自力证法。
弥陀教:六字正觉即是其证。念佛三昧,是不断深入此六字正觉的过程。
 
六字正觉,即是六字觉照,即是六字菩提心。证入六字正觉,即是证得菩提心,即是证得觉照般若。
念佛三昧,不离六字正觉。
念佛三昧,不离三心。
三心者,即是真我三心,三心真我。
机深信,即是对小我之觉照。
 
法深信,即是对六字之觉照。
三心不离觉照。三心即是觉照之心。三心非3种心,而是一心之三个切面。
如钻石之不同切面。
 
三心是一个整体,彼此互相解释对方,彼此界定对方。
真心,即是真实信心。深心,即是深入到潜意识与无意识之真心。
 
回向发愿心,即是真实愿回归内在真我之心,即是真实觉照到潜意识中的小我之心。愿回归真我之心,亦即是弥陀教之菩提心。三心,即是极乐净土之正报。极乐净土,是三心之依报。

《三心互释》:另有说明文。
弥陀教,有四证法、八证量。
何等为四?
 
一者 当下证法
二者 平生证法
三者 临终证法
四者 后生证法
八证量者:

 即证得念佛三昧之八次第也。

念佛三昧8次第

1杂行期之念佛

2“压抑期念佛

3“觉照小我的念佛”

4“接受小我的念佛”

5“舍弃小我的念佛”

6“小我自动退出的念佛”

7“大乘佛力利他的念佛”

8“净土花开后的念佛”

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