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美鬚頑童的博客

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【转载】《印度弥陀教》简史 1 由印度释迦牟尼代宣  

2014-01-29 09:50:46|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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弥陀本愿 成就六字

释迦佛教 宣说六字

三世诸佛 证诚六字

十方众生 专归六字

 

净土教,于此地球,

2600年之演变、进化,

已教理完备,自成体系。

 

又有多名——

1“净土宗”、

2 弥陀教、

3 念佛教、

4 念佛宗、

5 净土门、

6 本门。

 

1 六字本愿力——为本门宗旨

2 六字专念力——为本门正因

3 六字往生力——为本门妙体

4 证入六字正觉力——为本门证果

5 六字大乘本愿力——为本门大用。

 

【以22愿,令此六字,

具大乘无碍利他功能。

六字光明能量场,

遍照法界,摄取十方。

一切怨亲债主、有缘无缘,

一念回向,当下得度,

以此大乘佛力,遍利虚空有情。】

 

弥陀本愿为发起因缘,

净土三经为正依经典:

《佛说无量寿经》、

《佛说观无量寿经》、

《佛说阿弥陀经》

 

简称《大经》、

《观经》、

《小经》)

 

由昙鸾大师开显、

道绰大师继之、

善导大师集其大成。

 

三祖一脉相承,共显法要,

「本愿称名,凡夫入报」之理,

得以弘开,

由此独立为一宗一教。

 

净土教:

行法简易,利益超胜。

下手易,成功高,

用力少,得效速。

士农工商,贫富贵贱,

皆可遵行,皆可得益。

 

释迦圣教,法门繁多。

弥陀净教,一法唯六字,

不受时限,不简根机。

超越正像末三时,

融能上中下三根。

 

简易超胜、普摄群机,

释迦宣说、祖师弘开,

影响最深远、

摄化最普及、

利益最弘深,

 

释迦佛教之归宿、

愚苦群生之依怙。

 

六字正觉,念佛一法

独立成教,统摄圣教。

普利群萌,畅佛本怀。

1、净土教之缘起

释迦只一生,弥陀已十劫。

说法四十九年,谈经三百余会,

归宿何在?本怀何在?

通观圣教,出世本怀,

朗然自明。

 

一大藏教,二百部经,

处处指归,弥陀净土。

 

《楞严》:

《念佛圆通章》——

「忆佛念佛,现前当来,

必定见佛,不假方便,

自得心开」。

 

《法华》:

「导三归一,开佛知见」,

「一称南无佛,

皆共成佛道」

 

「闻是经典,如说修行,

于此命终,即往安乐世界」

 

《华严》:

普贤十大愿王,

摄华藏海众,同归西方净土。

 

古德云:

「诸经所赞,多在弥陀」、

「千经万论,处处指归」。

 

观净土教正依经典,

此义愈明,大要有六:

 

一、弥陀净土殊胜超越:

 

本愿发起殊胜:

阿弥陀佛,于因地时,

观二百一十亿诸佛国土,

具足五劫,思惟摄取,

庄严佛国,清净之行,

结为四十八愿。

 

弥陀愿力弘深,总诸佛心愿,

别成一佛大愿。

弥陀一佛,即如经赞:

「诸佛中之王,

光明中之极尊。」

 

极乐国土超越:

 

弥陀愿言:

「令我作佛,国土第一;

其众其妙,道场超绝;

国如泥洹,而我等双。」

 

如是大愿,所成净土,

清净庄严,超逾十方,

一切世界。

 

善导大师赞:

「四十八愿庄严起,

超诸佛刹最为精。」

 

二、十方众生普度无遗:

 

弥陀愿言:

「十方众生,称我名号,

若不生者,不取正觉。」

 

唯以万德洪名,

摄化十方,普度一切。

 

《观经》五逆十恶之往生,

大彰愿力不可思议。

以【极恶】、最下之机,

显【极善】、最上之法。

 

善导大师云:

「以佛愿力:

五逆十恶,

罪灭得生;

谤法阐提,

回心皆往。」

 

三、念佛具足  无上功德:

 

念佛一行,易行功高,

三经于此,皆有详明。

 

《大经》云:

「其有得闻,彼佛名号,

欢喜踊跃,乃至一念;

当知此人,为得大利,

则是具足,无上功德。」

 

《弥陀经》:

诸余众行,皆少善根、少福德,

唯称名一行,为多善根、多福德。

 

《观经》云:

「若念佛者,当知此人,

则是人中芬陀利花,

观世音菩萨、大势至菩萨

为其胜友,

当坐道场,生诸佛家。」

 

善导释云:

「正显念佛三昧,

功能超绝,实非杂善,

得为比类」、

 

「若念佛者:

即是人中好人,

人中妙好人,

人中上上人,

人中希有人,

人中最胜人也。」

 

四、难中之难,无过此难:

念佛一法,极简极易,

至顿至圆。

释迦、弥陀二教中

是最极难信之法。

 

释迦教——易信,而难行、难证,

弥陀教——易行、易证,而难信。

 

多有菩萨,欲闻此法,

而不能得。

 

《大经》云:

「如来兴世,难值难见。

诸佛经道,难得难闻,

菩萨胜法,诸波罗蜜,

得闻亦难。遇善知识,

闻法能行,此亦为难。

若闻斯经,信乐受持,

难中之难,无过此难。」

 

五、释迦代宣 诸佛证诚

念佛一法,奇特超胜。

至极难信,《弥陀经》中

释迦不请自说执持名号,

决定往生;

诸佛舒舌证诚,普劝念佛。

如是同体大悲,将净土一门

推至极致。

 

所谓「一佛所化,即是一切佛化,

一切佛化,即是一佛所化」也。

 

六、特留此法住世度生:

《大经》「特留此经文」云:

「当来之世,经道灭尽,

我以慈悲哀愍,特留此经,

止住百岁。其有众生,

值斯经者,随意所愿,

皆可得度。」

 

以是可知:释迦一生

说法虽多,其余法门,

终因众生,根机不堪,

随时节因缘,而逐一消失。

 

唯净土门,易行功高,

久远流传,恒度众生。

 

如是通观,即知释迦

说法虽多,终极旨归,

出世本怀,实在西方净土、

念佛一门。

 

《大经》云:

「如来以无尽大悲,

矜哀三界,所以出兴于世,

光阐道教,欲拯济群萌,

惠以真实之利」。

 

《小经》(唐译)云:

「我观如是,利益安乐

大事因缘,说诚谛语。」

 

此即佛于净土经中,

自明净土一法,乃本怀极致。

诸余法门,可谓净土一门

之前方便、化前序。

 

印祖《文钞》云:

「释迦一代时教,

皆念佛法门之注脚。」

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