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美鬚頑童的博客

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日志

 
 

【转载】净土道次第论  

2014-01-07 12:16:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自本门净土宗《净土道次第论 修订中》

 

净土次第

佛法是五乘系统,是一个完整不可分割的有机整体。

本门净土宗,非是舍圣道法、轻圣道法、谤圣道法。

为明此意,故立《净土道次第》说。

当今净土宗,如三国战乱,群雄并起。海外有净空老法师、东林有大安法师,弘愿流有慧净上人、净宗法师,各有微妙之差别。将诸师之侧重点,虽各有不同,然皆是劝世救人。

若不以次第论之全局眼光,系统把握,会令佛教的天下,一片大乱,诤论难清。各受其害。

当年宗喀巴时代,西藏佛教之格局,亦是如此。尊者为清整乱局,而立《菩提道次第》,使藏传佛教得以稳健发展。

今日汉地佛教处境,亦是如此。

当借鉴宗喀巴《次第论》之方法,,将人天乘、小乘法、大乘法、显教、密教,圣道、净土道,自力门、佛力门等,纳入一完整之系统中。

三士道次第【下士道、中士道、上士道】,非一世可完成。故当再配入《三世资粮道》、放眼全局,唯有如此,方可使佛教有一个完整的生态环境。使各流派各守本分,又能圆融一心,同荣共存。使全球佛教,做为一个有机整体,在互联网的多元文化高密度交融的时代,和谐统一地得到发展和进化。

三世道次第

在佛教具有权威性的巨著《《菩提道次第》中,建立“三士资粮道”。这是一个漫长的、从无始劫就开始的生命旅程,非一世可完成。

资粮道,是远通三世的。故在《净土道次第》中,又安立《净土宗三世资粮道》。

上根:在过去世已完成圣道门之资粮,故今世即福德圆满,有法缘,遇到南无阿弥陀佛本愿。

中根:今世才开始积累多善根、多福德、多因缘。

下根:今世仍在轮回,迷惑。不信三世因果。来世才会遇到善缘、佛法,才会开始止恶积善。

三士资粮道

本章以泡佛本人之修学历程为案例,来说明三士资粮道和净土道次第。

每个人当下都是处于道次第的某个点上。

而且每个人的灵性旅程都会沿着道次第的轨迹前进。

每个人都不是静止的,不会停滞在某个点上。

如果你正在下士道的点上,也许不会理解中士道和上士道的法门。

或者,你过去世已圆满了下士道、中士道的资粮,但也不要轻慢那些还才上路或在半路的人。

或者,你已进入要门净土宗,或进入弘愿门净土宗,但也不要舍弃那些还在圣道门积累资粮的人。

净土道第1次第:【下士道】系统

我在26岁未学佛前,挚爱传统文化。古代的四书五经,都熟读再三。

这些,都可判入是下士道的内容。

凡是说明因果,劝善止恶的文化、著作,论点,宗教,文学,都可纳入“下士道系统”。

 

对我影响最深的书,有道家的庄子、老子,都属于中国式的“下士道系统”。

儒家的三大圣典《论语》《传习录》《近思录》。也是典型的“下士道系统”。

在周易、左传、史记、资治通鉴、二十五史中,都有大量的因果感应的史实。我在初中高中时,就细读完了这些书。

 

26岁出家后的前几年,我大量自由悦读了多种因果感应的书。

五明佛学院的《百业经》是最经典的三世因果事证。

汉地的《当代因果实录》、《水莲》、《太上感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》等,都是学佛人必读书。

如果没有这些因果的基础观念,学佛就没有根。

凡是在推进这些书籍的法师、团体,都是正法教团。

不可随意诽谤。净老法师虽有许多人诽谤,但他却是我的启蒙恩师。

作为多元文化教育大师,讲圣经、古兰经,都是在劝人为善,为世界和平、大同而努力。

近代只有OSHO,做到了以禅宗精神无碍讲解各种宗教经典。

之后还有陈大惠的传统文化光盘系列,更是令我疗愈亲子之40年创伤。

这些是人乘佛法和天乘佛法。

虽说没有发起出离心,但却是基础。象是五层佛法高楼的第一层。

有些人是在前世已修习下士道。而具足圆满了“多善根、多福德、多因缘”,才会遇到南无阿弥陀佛的救度。而且会一闻即信。

 

如果闻而不信,是因为下士道积累的福德资粮不够。这一世,就需要修习下士道,从第一层开始起步。我小时候,跟恶友做过许多偷鸡摸狗的事。直至26岁才遇到佛法,这是业障。

如果善根深厚,会尽可能早地遇到佛法并深信的。

象现在扬州佛学院的净土班,有4个学僧,才十几岁,就直接进入了弘愿门。

 

净土道第2次第:【中士道】系统

出离心,是入小乘之门。

起初,我只想自己一人先往生。这种愿往生的心,是小乘心。即是中士道。

 

我一入佛门,就开始专念《无量寿经》。由此知道有极乐世界。

但头几天,一直到一周后借到《金刚经》前,我都以为只是象《桃花源记》一样的文学作品。

是桃花源的佛教版。

 

但当我读完第一遍《金刚经》,我大吃一惊。我想:说金刚经的人,和说无量寿经的人,是同一个人。如果他的金刚经,正好与我自己内心所领悟到的真理是完全吻合的,就说明这个人一定是与真理同在的,是可以代表真理的。

那么,他就不会是虚构一个极乐世界来麻醉世人。

我是被金刚经折服后,才全然臣服于释迦牟尼佛的。

这时,我才知道:原来,在地球之外,象飞碟探索经常发现的一样,还真有外星世界。

当我相信有极乐世界后,自然就想去那里。这就是进入了【中士道】的阶段。

凡是发愿要出离六道轮回,就是进入了小乘佛法之门。

 

2011年,我在五台山的法音书社,购买了许多在其它地方遇不到的书,由当代实修大师们写的畅销书:《正念》《内观》《八正道》《观呼吸》。这些法门,培养“内观力”“正念力”“觉照力”。

这都是一个学佛人的基本功。在念佛时,也需要有同样的觉照力。

中士道,就象是佛法大楼的第二层。

有些人会在前世就完成了这一步。他这一世就会自然具有内观力、正念力、觉照力。

 

净土道第3次第:【上士道】

菩提心,是入大乘之门。

当我把无量寿经背熟,又读完黄念祖的《心声录》,就发起菩提心。后来又请了《大经解》,爱不释手。

在金顶寺,上下午一天时间,用6个小时,一口气大声朗读完《妙法莲花经》,更是知道离成佛不远。

我发愿:凡是遇到我的人,就一定要和南无阿弥陀佛建立一个法缘。

凡是和南无阿弥陀佛有缘的,就一定要和我有缘。

和我有缘的,也就一定和南无阿弥陀佛有缘。

我要成为南无阿弥陀佛的通道。

我要带尽可能多的有缘众生,一起往生极乐世界。

 

后来读《劝发菩提心文》,这是汉传的经典之作。

在淮北金刚寺【我起的寺名】,读到《菩提心》杂志,向他们邮购了一系列金刚乘的书:《菩提道次第略论》《三主要道颂》。

这是我第一次对佛法有了系统性的认知。

 

所以,我知道《次第观》,在佛法的认识上,是必不可少的方法论。

 

前后两次在五明佛学院,系统学习《菩提道广论》,《入行论》,为菩提心的成熟,深化,打下理论基础。

同时,我也对西藏的佛法产生了信心。我曾专门用心对比《藏传净土教》和弘愿流的佛力念佛,其实在密意上是一致的。

虽然,许多汉地净土宗不太了解。但不可诽谤。

从五明佛学院回到德州,就开始《净土道次第》系列讲座,由方居士制作成光盘。

但因光线不好,未流通。

净土道第4次第: 【要门】次第——净土资粮道

我的要门历程如下:

我第二个师父昌法老法师,化了一百多元钱,专门从西安给我请回《印祖文钞》。《净土资粮》。

黄老的这本书是讲:信、愿、行,是要门净土宗的三资粮。少一不可。

书名就是,正好是说:在自他二力的意识上,所建立的信心、愿心、持名一行,都是在积累通往弘愿门的资粮。

 

灵峰大师说:往生与否,全在信愿之有无。

我很奇怪:为何许多法师、居士,会死在小经的一句“一心不乱”上。

整个大经,我都背过了。里面也没有一句提到“一心不乱”的。

我是直接从经文中,感受这部经的义理。

每部经,都有它特定的能量场。

每尊佛的佛号,同样各有他特定频率的能量场。

 

无量寿经的能量场,就是指向“发菩提心,一向专称”这8个字。

以“南无阿弥陀佛”六字正觉,做为整部经的能量场的中心场源。

 

我这时的念佛,是用木鱼伴奏。如果我觉照到我头脑中有一个杂念,我就敲一下大脑。

大声地、释放式的、自由地念佛,是最快乐的事。那时,我头上常有几个疙瘩。但我内心很喜欢。

在此之前,是杂力念佛。自力,代表小我还未被全然舍弃掉。甚至,还未曾觉察到小我的存在。

 

2005年秋,在东林寺请回要门净土宗之法宝《净土宗教程》。是大安法师的代表作。详读再三。

龙泉寺西源法师专弘真宗。也去参学,请回各种真宗

其实,小我就是自力的另一面。

自力与小我,是铜币的两面。

这是我进入本门净土宗后,才领悟到。

2008年开始,我的要门净土宗,从南无阿弥陀佛的一佛佛力,进入多种佛力法门海总集。

开发首创、制作流通有各种佛力经咒的光盘转经轮、及硬盘U盘电子转经轮。

取名为《三世佛力功德总集海 决定往生净土宗转经轮》。深受年轻佛友的喜欢,感应无数。到今天,已形成气候,有了健全的产业链。

这是典型的杂佛力净土门。

 

净土道第5次第:弘愿门——纯佛力时代

之前,在慧日寺,我看到过一本《无量寿经五种原译对照本》,是慧净法师编的。里面有唐译版阿弥陀经,用“慈悲加佑,令心不乱”这句,代替了秦译本的“一心不乱”,令我恍然大悟。

2003年,我在草堂寺受戒,遇到净度法师。给我一系列慧净上人和净宗法师出的书。读弘愿流的书,味道完全与以前所看到的不同。进入一个全新的纯佛力的世界,一个被无条件救度的世界。

 

受戒后,我建了一个寺院,我取名即为“慈佑寺”,就是引用唐译本的那句话。

之后,在宿迁龙安寺,净度法师邮寄来许多书。有 《教行信证》《法然上人全集》。

后又读到真宗系列:《念佛人列传》。《世界之光》

《弥陀永恒的呼唤》《念佛的心情》……

另:道证法师晚期也受慧净上人影响而转向弘愿。如:《佛要救你》。

弘愿寺编的系列丛书很好。如《念佛感应录》1-4

《净土宗圣教集》。

《净土宗概论》。

《善导大师全集》。

6 净土门第6次第:本门净土宗

从各种佛力法门中,选取南无阿弥陀佛一佛之佛力,暂舍其它的佛力法门。

最终,又以南无阿弥陀佛六字正觉,圆摄、圆收一切佛力法门和圣道法门。

再从六字正觉中,无碍出生一切无量方便善巧,入世救世。这就是本门净土宗。

 

一旦一心归命六字正觉,就进入了“得救之后”的世界。

得救之后,你又做什么呢?

 

无所事事吗?

念佛只为感恩吗?

只是等死往生吗?

 

我问过自称已得救的人,大家都会说:传播救度的福音。

这是本能的,佛力催发的佛力菩提心。

得救之前,净土宗俗谛,可以包括所有的净土宗前加行、三士道次第。

得救之后的宗风俗谛,就成为本门俗谛。

一心归命六字正觉后,就可以积极地入世,以佛力救世。

而不再恐惧自己往生不定,苦苦地自闭、自修了。也不会再被财色名利所污染。

因为你已经将南无阿弥陀佛的六字正觉,镶嵌在你的最深的潜意识中。

镶嵌在你的心轮正中心,永远在那里右螺旋发光,以佛力22愿力加持故,永远不会退转了。

 

这时,再看耶酥及门徒的新约,或解读古兰经,文文句句,无非是南无阿弥陀佛之无条件救恩也。

一切世间善书,出世万法,皆是南无阿弥陀佛六字正觉之注脚也。

舍弃一切我执法执,一心归命六字正觉,自然无碍圆通,大开圆解。此皆是南无阿弥陀佛佛力智慧。

 

净土次第

净土宗第1门:圣道门三士道

1为莲故华、为实施权

从难行自力圣道门,渐引入易行佛力法门海。

从自力万行,入万行随一之杂念诸佛名。

实者,诸佛力中之王,南无阿弥陀佛。

归命南无阿弥陀佛,乘本愿名号力,直成佛果也。

 

净土宗第2门:要门

2华开莲现、开权显实

以诸行回向愿生净土,谓之要门净土宗。

进入要门后,再从要门之诸杂行自力佛力二力法门,

渐引入本门六字正觉纯佛力门。

六字者,南无阿弥陀佛也。

 

100%纯佛力者:

从发出离心、菩提心,到信心归命,皆是阿弥陀佛本愿力。

从劝归劝信,到专归专信,皆是阿弥陀佛本愿力;

从专愿专称,到往生、成佛、度生,皆是阿弥陀佛本愿力。

 

净土宗第3门:弘愿门

3 六字正觉之莲子,独超万佛万行章。

华落莲成、废权立实。

  100%全然舍弃要门之他力杂行,

100%全然归命南无阿弥陀佛。归入佛力专称。谓之弘愿门。

此是善导大师所开之门。

此即是独超万行之本愿专称也。

 

净土宗第4门:本门

4 从六字正觉之莲子,复生长八万四千无量莲胎莲叶。

重重无尽也。

以本门六字,统摄圣道门与净土门,

圆摄圆收要门与迹门。

圆证五乘八教之果位。

 

往生成佛后,再回东方秽土,

乘南无阿弥陀佛第22愿力,以佛力救世,引领有缘归极乐。

 

故知:

南无阿弥陀佛 但能专解、专信六字,

南无阿弥陀佛 即可圆收,一切行门;

 

南无阿弥陀佛 但能专归,六字正觉,,

南无阿弥陀佛 即可圆摄,五乘八教。

 

南无阿弥陀佛 专称专愿,六字正觉,

南无阿弥陀佛 即可圆归,十方净土。

天亲五门次第说

【净土宗次第论,并非本人首创。起源于天亲菩萨之往生论。】

《往生论》:有五种门,渐次成就五种功德,应知。

何者五门?

一者:近门;

二者:大会众门;

三者:宅门;

四者:屋门;

五者:园林游戏地门。

 

此五种门,初四种门,成就入功德。

第五门,成就出功德。

 

入第一门者:

以礼拜阿弥陀佛,为生彼国故,

得生安乐世界:是名入第一门。

 

入第二门者:

以赞叹阿弥陀佛,随顺名义,称如来名,

依如来光明智相修行故,得入大会众数:是名入第二门。

 

入第三门者:

以一心专念,作愿生彼,

修奢摩他寂静三昧行故,得入莲华藏世界:是名入第三门。

 

入第四门者:

以专念观察,彼妙庄严。

修毗婆舍那故,得到彼处,受用种种法味乐:是名入第四门。

 

出第五门者:

以大慈悲,观察一切苦恼众生,示应化身,

回入生死园烦恼林中,游戏神通,至教化地,以本愿力回向故:是名出第五门。

 

菩萨入四种门,自利行成就,应知。

菩萨出第五门,回向利益他行成就,应知。

 

菩萨如是,修五念门行,

自利利他,速得成就,

阿耨多罗三藐三菩提故。

 

找到你当前所处的次第

从时间上,分为三世。

在次第上,分为6阶。

如此,就会有18种不同的组合。

也就是说:一个修行者,在修行的次第上,会有18种不同的可能性。

按照下图,你可以思考自己现在处于哪个层次?

需要向下一个哪种次第升级?

 

 

 

过去世

现在世

未来世

 

下士道

1一直还停留在下士道

2今生生起深信因果之心。亦信六道轮回,所以力求诸善奉行,众恶莫作。

3来世才会进入下士道

 

中士道

4过去世已修过下士道。

5今生才发起出离轮回之心。以戒定慧,希求开悟。

6来世才会进入中士道。

 

上士道

7过去世已修过中士道。

8 今生处于发菩提心之大乘道。自利利他。修六度万行。

9来世才会进入上士道。

 

要门净土宗

10过去世已修过圣道三士次第。

11 今世已入要门。回向愿生净土。需要再舍杂修杂力,专归南无阿弥陀佛一佛之力。

12来世才会进入要门。

 

弘愿门净土宗

13过去世已修过要门念佛,但未能往生。

14 今世已入弘愿门。因专称佛名,临终决定往生报土

15来世才会进入弘愿门,专称佛名。

 

本门净土宗

16过去世或今世前半生已修弘愿门。

17 今世当下就已得救。当下已在本门中

18来生或者往生极乐后,就会进入本门净土宗。

 

 

 

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