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美鬚頑童的博客

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【转载】新生命之光 我的念佛之路  

2014-01-07 12:59:59|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自本门净土宗《新生命之光 我的念佛之路》

新生命从弥陀无量清净光中诞生

南无阿弥陀佛  无量寿经,给了我新生命

南无阿弥陀佛  48大愿,给了我新世界

南无阿弥陀佛  18愿, 给了我新希望

南无阿弥陀佛  六字正觉,给了我新天地

南无阿弥陀佛  归命六字,给了我新灵魂

 

我的新生命,从阿弥陀佛清净无量光中诞生。

我不再是旧的自己,那个充满欲望与冲动、自私自利、虚伪成性的家伙。

1 初遇

八年前,初出家时,只为隐遁逃世,与世无争,过一种清风明月,“采菊东篱下,悠然见南山”的隐居生活。

身无分文的我,跟上谛下慧恩师,在终点站下了6路车,向终南山方向,一路步行,我看到远处的南山时,心情多么兴奋!

我是一只终出牢笼的小鸟!

一路快乐地跳跃着。

 

初次住进山脚下普明寺的头天,和师父一起,晚上不再吃任何东西。

70多岁仍硬朗的老师父,严令我不许看任何经书,每天专念《无量寿经》,至少五遍。

头天晚上,澈良师是寺院老大,给我一个人安排了一间宿舍。一床,一桌。

有个四川的老居士,看门的。

有一个女居士做饭,还有一个挂单的昌法师。

半月的生活,非常轻松,自由自在。

除了读经,就一人到后院打自由式太极拳。当时,只在演吴京的《太极宗师》。

我自编自创的太极,但他们以为我有真功夫。

 

第一次诵读《无量寿经》。不觉越读声音越大,心情越激动。

念到“人性五大恶”时,不禁拍案而起,大笑不休!

当晚,师父带近百人通宵念佛。

我第一次坐在大殿念佛,突然哭了。

 

次日凌晨,第一次上早课,念《心经》时,似曾相识。

十五天时间,已把整部无量寿经念得滚瓜烂熟。再过半月,不知不觉,已经会背诵了。

我不是为了用念经来贿赂佛,做为交易,让我得到什么好处。

只为读经本身,可以释放我在世俗世界压抑了26年的创伤、委屈,迷惘……

只因读经当下就有如此清明的喜悦,清凉的、妙不可言的快乐!

 

既是被其文学上的造诣所折服,更是为自己发现了一个真实存在的“世外桃源”而庆幸!

这比哥伦布发现新大陆更有意义!

我从小,内心里就有一个美丽的、只属于我自己的净土。

中学,第一次读《桃花源记》,就爱上了它。以后,早读课,成为我必读节目。

另外还有孟子的《天将降大任》,一直是我的励志圣经。

 

老子及论语的几句,被我改成:

南无阿弥陀佛  克己复礼

南无阿弥陀佛  天下归仁

 

南无阿弥陀佛  清静自正

南无阿弥陀佛  无事自富

南无阿弥陀佛  无欲自朴

南无阿弥陀佛  无为自化

南无阿弥陀佛  清净为天下正

 

南无阿弥陀佛  非礼勿视

南无阿弥陀佛  非礼勿听

南无阿弥陀佛  非礼勿言

南无阿弥陀佛  非礼勿动

 

南无阿弥陀佛  恬淡虚无

南无阿弥陀佛  精神内守

 

南无阿弥陀佛  潜龙勿用

南无阿弥陀佛  亢龙有悔

……

 

后随上昌下法恩师入山静修,一次恩师下山回来,带了一本《观音感应录》(上 下集)。我爱不释手,一口气读完。

我就爱上了观世音妈妈。

她就从此成了我真正的妈妈。

她取代了给我一组DNA的世俗母亲。

 

半个月后,她和给我另一半雄性DNA的父亲一起开车来找我。我说:

你们不是我的父母。

我的父母是阿弥陀佛和观世音菩萨。

我的爸爸是阿弥陀佛,我的妈妈是观世音菩萨。

 

还有一本黄念祖老居士的《心声录》,其中《依止善导大师,专称弥陀佛名》一文,一读再读,恍然大悟:

原来,第一天晚上,一帮老太太念通宵,是为了去极乐世界!

原来,只要念“南无阿弥陀佛”,就能往生到这个做梦也想不到的美好世界去!

 

我的导师是黄老的《大经解》、《谷响集》。其中《净土资粮》最为关键。

由此信入净宗之圆妙径捷,顿超横出。

从此一心归命,死心念佛,未尝稍怠。

回想在尘世中造下的无量恶业,常自警说:

“不念阿弥陀,必堕三恶道!”

 

其实,我一开始念南无阿弥陀佛,也不是为了用念佛作为交换往生的交易。

是因为我一开始就没有受到“只有一心不乱、功夫成片才能往生”的误导。

一开始,就对念佛必往生没有怀疑。

 

而且,越念越开心,是我生命中最快乐的事。

是为了那种无上的喜悦,自动、自主地去念佛。

 

我的念佛是纯自由式的。

我用了所有可以想到的歌曲曲调,一个人成天在大山里,放声高歌。

边背水,边唱南无阿弥陀佛。

 

我每天的工作,是负责为不到10个人的生活背泉水。

一个来回有一个小时。我乐此不疲。

 

过了一个月,我念佛精进到从晚上11点,到2点自动醒来,只睡3个小时。

虽是寒冬,全无寒意。到山中,趁着月光,敲木鱼,大声高喊南无阿弥陀佛。

吵得会长太烦。他是个不信佛的人。

他给我找蹅,我生气,就想:我还是下山去传播阿弥陀佛的福音吧。

当时,我以为这个“只要称念南无阿弥陀佛就能往生极乐世界”的事,怎么以前就没人给我说呢?

看来,大家也都不知道。那就需要去山下,去寺院外面的世界,大力地传播啊!

 

下山后,才知道众生并不象我这样单纯,能一闻即信。

狂热地传教,传了几年,终于被世间的业力降伏了。如一滴热水,被寒冰冻结了。

 

纵然终日念佛,而妄念终日不断,过失猬集,对往生也是不曾怀疑过。

在世间,人们无时不是在播种恶道之因。虽心已归命南无阿弥陀佛和极乐世界,但俗气凡情,未尝暂停。

若不保持清醒的归命心,坚持念佛,临终之时,又何能侥幸?

乃真为生死,发菩提心,思地狱苦,专念佛号。

但犹是执著自力,偏重菩提心之功德,而不知名号本身功德。

2 受戒

2003年,在草堂寺遇到净有、净度法师,读《法然上人全集》。《一遍上人语录》,才知:

往生之业,法藏比丘早已代为成办。

往生功德,在本愿名号中,现成具足。

从此归投上净下宗法师,走上安心念佛之道。

 

最初将我对从绝望的边缘拉回来的,就是这部《佛说大乘无量寿经》。

前人赞曰:“《无量寿经》者,

如来称性之极谈,

众生本具之化仪。

 

一乘之了义,

万善之总门。

 

净土群经,百数十部之纲要,一大藏教之指归。

不但统摄事理因果,融会显密性相,

详陈轮回之苦与西方之乐,照明真谛,通达俗谛。

是以我佛屡说,诸师竞译。”

 

当时虽能达到背诵的程度,却不明了弥陀纯以佛力救度众生的本怀。

直到五年后看师公慧净上人的《净土教三经一论大义》,心眼才豁然开朗。

深感佛力救度我这个罪恶生死凡夫之慈恩!

3 弘愿

2005,来弘愿寺。每天用108颗念珠,再加上石头子,记数念佛。每日上万或2万多。

所有人员都会每日下午,在一楼有一张表,填写各自念佛数。

 

当时,在读百年巨著《净土三部经讲话》。并用扫描仪,扫描重要的段落。

有一夜,读到《释第17愿》。念及弥陀慈父的本愿,热泪盈眶,情不自禁。

眼内,流着感恩的热泪;

耳边,响着名号的声音;

眼泪刺酸了双眼,暗泣累痛了咽喉。

眼泪止时,自忖:今夜不是着魔,便是得了佛的全力加持。

但是我是一个有菩提心的佛子,怎能着魔呢?

 

只是受《净土三部经讲话》的启发,顿然领悟:

在第十八愿之前先誓第十七愿,就是说:

在我还未称名之前,名号就已具足了让我往生成佛的功能;

当称名时,心就进入了南无阿弥陀佛的光明能量场;

当进入阿弥陀佛的光明能量场时,以我本具的清净佛性,与佛无所不在的能量场,产生最深沉的共振;

 

当我的心波与佛无时不有、无处不在的佛力能量场同鸣时,

以往贪嗔痴慢疑五大毒根,杀盗淫妄酒五大恶业,于一念释名之时,皆已消净无余。

 

我的正面能量,即与阿弥陀佛的愿力——光明能量场成为一体。

 

此时,过去的自我已完全消失,法尔自然地生起:愿利益一切众生、为法界怨亲念佛的悲心弘愿。

4逆境

以此大悲心,更深刻体悟弥陀的大悲本怀。

虽然没有神通,那是阿弥陀佛不让我以神通误导别人;

虽然我还有欲望烦恼,那是阿弥陀佛让我们显现烦恼,以劝化、诱导被种种烦恼所充满的众生。

 

自力因果是通三世的,而佛力念佛人,小小的恶因,在今生甚至在当天就会有报应。

其损失和痛苦往往让你的身心难以承受。

 

你想做而佛不想叫你得逞的事,总就是做不成。

佛安排要你去做的事,你不做就硬是不行,会处处不顺!

 

有时我会怀疑佛为何如此“残忍”地对他的亲儿子?经过无数次的痛苦磨练,现在我知道:

这能让我时刻对因果生起恐惧惕励之心,对宿世习气能克己复礼,以归清净之本性。

 

这是多年来我对大悲大智的佛力“逆加持”刻骨铭心的体会。

对于注定今生就要往生净土的人,一些恶业最好要在今生了结。

佛力念佛人今生的果报,都是建立在佛力的加持之上的;

而佛力对我们命运的安排,又是依据我们自身的无量业缘而定的。

5 救世 【2006会昌 善导印经会】

过去有些“本愿行者”,以为第十八愿是“无条件救度”,以为他力信心人,因果已不再对他起作用。

结果退失了道心。

 

事实是:佛力念佛人的因果,在佛力加持下,要来得更敏感、更强烈。

这是好事。现在,无论我遇到任何不幸的事,第一本能就是:

“我对阿弥陀佛还有没有信心?我的信心会不会退失?”

每次,我都会生起更大的信心,与佛建立起更亲密的关系。

 

现在,我和阿弥陀佛老爸阿弥陀佛老妈的感情特别好!

我的精神生命,的确是从佛的无量清净光中重新诞生出来的。

 

我的一苦一乐,六根六识,

也都是阿弥陀佛无量清净光,在我心田的慈悲幻现。

我的每一颗细胞,都是阿弥陀佛加持,重获新生的。

我每天的感觉都是全然清新。

这一切都来自佛力无微不至的关怀。因我是他的宝贝儿子。

 

我们所做一切,皆是以阿弥陀佛的佛力来做:

以佛力而念佛;以佛力而生起出离心;以佛力而发起菩提心;

以佛力回向历劫父母师长而报恩,以佛力来回向累世怨家而解怨,普令往生成佛;

以佛力而了悟万法的无我空性;以佛力来示现六度万行;

以佛力来放生,以佛力来讲经,以佛力来弘法,以佛力而生活,以佛力而工作……

 

我们生存在一个纯佛力的世界中。

我们的身心世界,纯然是一个佛力的光明能量场。

 

名号不仅仅是有形的名号,它更是一个无所不在的、由佛力光明所充满的名号能量场。

称名之时,我们的凡夫心波,即全融入于此阿弥陀佛的光明能量场。

经中光明遍照,十方世界的意思,就是说:

佛的力量,佛的功德力、加持力,以六字名号为中心,而向全宇宙法界发射出源源不断的光明能量。

 

佛力,不是凡夫心中一个虚妄的分别念,而是弥陀的本愿力透过名号,

而发射出去的纯粹客观、真实、无限、无碍的名号能量场。它充满在一切时空中。

而专一称名,即是进入此一巨大能量场的门径。

 

佛力信心,不是凡夫心中主观的一种妄想,不依凡夫的意志为转移,它是超越凡夫情识、头脑的佛力能量场,

独立于大脑,无碍地存活于永恒而无限的宇宙中。

 

佛力,如日月之光;

信心有如日月运行其中的虚空。

大乘佛力念佛人的生命,如万里晴空,圆满具足。

 

不念佛,则与此佛力光明能量场不得相应;

执著自力念佛而缺少往生的信愿,则只有少分相应;

纯然信靠佛力的人念佛,则有多分相应;

以佛力菩提心,为一切众生而念佛,则与佛力完全相应。

 

如肥皂泡一般虚幻的小我、自我意识,就会消融在阿弥陀佛的光明能量场中。

心一旦冲出了自我的牢狱,自与宇宙法界融为一体,进入:

心声合一(念佛之声与心共鸣相应),

心境无碍(能所双亡双照),

自他平等(自己与六道四圣法界互为缘起而不可分割)

的大慈悲、大解脱境界。

当下安住于阿弥陀佛的常寂光净土,而与佛成为无碍无别的一体。

 

即使不必刻意以种种圣道法门降伏自己的贪嗔痴烦恼,

但能普为九法界众生,一向专称弥陀名,自我的痴执愚见,宗教小我的阴谋诡计,自会日淡。

 

信靠佛力,一心专念,自得佛力加持,而发起佛力菩提心,以种种方式利益众生;

若发起与阿弥陀佛同体不二之菩提心,必能自然与阿弥陀佛的光明能量场产生同步共振,

而消净自我的一切恶习,融解自私自利的我执。即名之为佛力果觉菩提心

 

若是一颗与阿弥陀佛的名号能量场产生同鸣的心,也必能自然证悟与阿弥陀佛同体不二的真如心性。

在最究竟最彻底的空性上,与阿弥陀佛成为一体。

 

他力念佛,也可称之为阿弥陀佛的克隆

即阿弥陀佛以名号能量场,同化我们这些在凡间的念佛人,令之与阿弥陀佛成为生命共同体

上与十方诸佛同一体,中与净土历代传承祖师同一体,下与六道众生同一体。

 

如此念佛人,名之为一体念佛人

 

在他的心与阿弥陀佛的心之间,已没有半点隔阂;

在此时的心,与往生成佛后的心,也已无丝毫不同。

同是不生不灭,而又功德圆满。

 

阿弥陀佛已将我们复制为一个个小南无阿弥陀佛

从佛力的角度上说,佛力念佛人可以说是阿弥陀佛在人间的一个个化身。

阿弥陀佛以我们的口,宣说弥陀的名号能量场;

我们以阿弥陀佛的同体加持力,替阿弥陀佛在人间行佛的事业。

 

一如第十七愿——“诸佛称名愿,凡在人间宣扬弥陀名号救度者,悉是佛之化身,在行佛所行。

自力虽不堪行菩萨道,但已得佛力加持,已入阿弥陀佛的佛力能量场之后,则自然会生起利他菩提心。

 

若口称佛力、言信佛力,自心仍是以自我为中心,贪嗔痴有增无减,

则是虚假之佛力念佛人。即使往生,也只能往生虚假之化土。

故亲鸾大师将佛力念佛分为“真实”之佛力念佛,与虚假之佛力念佛。

 

言虚假念佛者,只是头脑里有一个佛力的观念,只得到少分的佛力加持,也可往生;

谓真实佛力者,是自心已真正融入到阿弥陀佛无所不在的佛力光明能量场中,一切负面的业力因之而顿时成空。

完全与佛成为心光不二、愿力不二、自他不二、功德不二、慈悲不二、智慧不二之一体。

 

从此一切所做,无所障碍,无不圆成。

因无时无处不得佛力加持故;

因既与佛为一,而佛无不圆满故。

 

如此圆满之心行,岂是画地自封,轻诽他宗者所能及?

行归一向专念,心智自然圆明。非徒仗自力之狂禅所能知。

 

善导大师所立之佛力念佛门,不同于日本真宗的偏重信心。

偏言信心,会使人会产生误解:

成为自我欺骗之虚假信心。

于阿弥陀佛之真实名号外,在凡夫虚妄自心中找信心;

已契入弥陀佛力能量场之真实念佛人,则无一不是佛力所成就。

 

乃至吃喝拉撒,一言一行,莫非佛力之显现。

难道佛力就不能让我们发起菩提心、印证空性吗?

 

以乘佛力故,圣道法门最核心的出离心、菩提心、无我正见,

念佛之心中,无不具足。我们可称之为佛力出离心、佛力菩提心、佛力正见。

 

净土教念佛,是从果起行,非同圣道法门的自力出离心、因地菩提心可比。

此时,眼泪早已风干,心潮已归平静。佛号依然在耳边,佛力依然在心底。只是肩膀酸痛不堪罢了……

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