注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

美鬚頑童的博客

DakeDalinei歡迎你

 
 
 

日志

 
 

【转载】弘一法师经典语录  

2014-02-24 07:18:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
本文转载自一叶知秋1997《弘一法师经典语录》

弘一法师经典语录


弘一法师经典语录 - 一叶知秋1997 - 一叶知秋的博客

 

    无心者公,无我者明。

    以淡字交友,以聋字止谤;以刻字责己,以弱字御侮。

    事不可做尽,言不可道尽。

    学一分退让,讨一分便宜;增一分享用,减一分福泽。

    恩怕先益后损,威怕先松后紧。

    涵容以待人,恬淡以处世。

    必有容,德乃大;必有忍,事乃济。

    以虚养心,以德养身,以仁义养天下万物,以道养天下万世。

    不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。

    刘念台云:涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是。

    应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。

    逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。

    人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而不恬不为意。则莫大之患,由此生矣。

    于作事,必克己谨严,要做到极致。于生活,应戒绝奢华,一切从简。

    不自重者取辱,不自畏者招祸。

    事当快意处须转,言到快意处须住。

    物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

    人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。

    安莫安于知足,危莫危于多言。

    心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。

    以情恕人,以理律己。

    识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。

    缓字可以免悔,退字可以免祸。

    处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。

    强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。

    无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。

    论人当节取其长,曲谅其短。做事必先审其害,后计其利。

    穷天下之辩者,不在辩而在讷。

    伏天下之勇者,不在勇而在怯。

    何以息谤?曰:无辩。

    何以止怨?曰:不争。

    处事须留余地,责善切戒尽言。

    喜闻人过,不如喜闻己过。

    乐道己善,何如乐道人善。

    论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。

    取人之善,当据其迹,不必深究其心。

    修己以清心为要,涉世以慎言为先。

    恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。

    人褊急,我受之以宽宏。

    人险仄,我待之以坦荡。

    德胜者,其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。

    德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。

    欲论人者先自论,欲知人者先自知。

    知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。

不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。

有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。

以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

在事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。
处逆境,必须用开拓法。处顺境,心要用收敛法。

喜闻人过,不若喜闻已过。乐道己善,何如乐道人善?

临事须替别人想,论人先将自己想。

静坐,常思已过。闲谈,莫论人非。

对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。

不尽人情,举足尽是危机。不体物情,一生俱成梦境。

不见已短,愚也;见而护,愚之愚也。不见人长,恶也;见而掩,恶之恶也。

德盛者其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,
故目中所鄙弃者众。

智者达观三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造恶。

步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。

以情恕人,以理律已。

恶,莫大于纵已之欲。祸,莫大于言人之非;施之君子,则丧吾德,施之小人,则杀吾身。

事当快意处,须转。言到快意时,须住。殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。

不为自己求安乐,但愿众生得离苦。(《华严经》)

盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。喜时之言,多失信。怒时之言,多失体。

人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视
为常故,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。

以虚养心,以德养身,以仁养天下万物。以道德养天下万世。

气,忌盛。心,忌满。才,忌露。

自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。

以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责已,以弱字御侮。居安,虑危。处治,思乱。

不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

意粗,性躁,一事无成。心平,气和,千祥骈集。

公,生明。诚,生明。从容,生明。

公生明者,不蔽于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于惑也。

心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

事能常足,心常惬。人到无求,品自高。

静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。

人好刚我以柔胜之,人好术我以诚感之。

处事大忌急躁。急躁则自顾不暇,何暇治事?

必有容,德乃大。必有忍,事乃济。

知足常乐,终生不耻。知止常止,终生不辱。

宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。

谦退是保身第一法,安祥是处事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。

心术,以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。

律已,宜带秋气。处世,须带春风。

人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。

修己,以清心为要。涉世,以慎言为先。

心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺已,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。

物,忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。

安莫安于知足,危莫危于多言。

学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。

不自重者,取辱。不自畏者,招祸。

处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

何以息谤?曰:"无辩"。何以止怨?曰:"不争"。人之谤我也,与其能辩,不如能宽。

人之侮我也,与其能防,不如能化。

一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。

一念疏忽是错起头,一念决裂是错到底。

动若不止,止水皆化波涛;静而不扰,波涛悉为止水。水相如此,心境亦然。不变随缘,真如当体成生灭;随缘不变,生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒,触处障碍;一悟则究竟涅槃,当下清凉。

人生多艰,不如意事常八九,吾人于此当镇定精神,胸中必另有一番境界。

省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知:改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示
伟大之人格。故子贡云:"君子之过也,如日月之食焉。过也人皆见之,更也人皆仰之。"又古人云:"过而能知,可以谓明;知而能改,可以即圣"。诸君可不勉乎。

以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。

刘念台云:"学者遇事不能应,终是此心受病处,只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静功夫得力处。"

离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(《理趣六波罗密多经》)

行少欲者,心则坦然无所忧畏,触事有余,常无不足。(《佛遗教经》)

世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情。德育,天地万物皆
归我春风和气之中;情养,乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成,则为净满自
尊;以之成物,则为慈力悲仰。仅一念瞋起,百万不过积恚所招;世局土崩,皆无远虑
所致;士生斯世,宜如何努力以障狂澜也。

人情应酬可省则省,不必迁就勉强敷衍。

佛子,菩萨摩诃萨已修初地,欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心,得入第二离垢地。

以仁义存心,以忍让接物。

小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分,故人品因之而别。

欲论人者,先自论。欲知人者,先自知。

严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。宽著此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。

视人之善,犹己之善。视己之善,犹人之善。念念同观,亘古无间。法界偕游四德城,
方满最初宏誓愿。

视人之恶,犹己之恶。视己之恶,犹人之恶。猛省力除,无令愧怍。法界众生三毒除,
彼我同归无上觉。

视人之乐,犹已之乐。视已之乐,犹人之乐。所欲与共,嫉妒永却。法界同欣法喜充,不向偏空寻略约。

善恶性具,善恶性空。何喜何怒,如空御风。默持机咸,妙应无穷。大圆镜智照不疲,岂似权乘作意通。(《四无量心铭》)

一、杀生--短命多病
二、偷盗--贫穷。其财不得自在
三、邪淫--妻不贞良,不得随意眷属
四、妄言--多被诽谤,为他所诳
五、两舌--眷属乖离,亲族弊恶
六、恶口--常闻恶声,言多诤讼
七、绮语--言无人受,语不明了
八、悭贪--心不知足,多欲无厌
九、嗔恚--常被他人责长短,恒被他所恼害
十、邪见--生邪见者,其心谄曲。
以上为十恶业。反之,则为十善。
因是观之,吾人欲得诸事顺遂身心乐业之果报者,应先力修善业,以种善因;若唯一心
求好果报而决不肯种少许善因,是为大误。譬如农夫欲得米谷而不种田,人皆其为愚也。故吾人欲诸事顺遂身心安乐者,须努力培植善因。将来或迟或早必得良好的果报。古人云:祸福无不自己求之者,即是此意。

弘一法师经典语录 - 一叶知秋1997 - 一叶知秋的博客

 

余五十年改过迁善之事,今且举十条为常人所不注意者,先与诸君言之:
一、虚心。二、慎独。三、宽厚。四、吃亏。五、寡言。六、不说人过。七、不文已过。八、不覆己过。九、闻谤不辩。十、不瞋。
瞋习最不易除。古人云:"二十年治一怒字,尚未消磨得尽。"但我等亦不可不尽力对治也

1.有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。

 

2.处逆境心需用开拓法,处顺境心要用收敛法。

 

3.以冰霜之操自励则品日清高,以穹隆之量容人则德日广大。

 

3.以切磋之谊取友则学问日精,以慎重之行利生则道风日远。

 

4.居处必先精勤乃能闻暇,凡事务求停妥然后逍遥。

 

5.只是心不放肆便无过差,只是心不怠忽便无逸志。

 

6.行欲徐而稳立欲定而恭,坐欲端而正声欲低而和。

 

7.凡为外所胜者皆内不足,凡为邪所夺者皆正不足。

 

8.意粗性燥一事无成,心平气和千祥骈集。

 

9.天欲祸人先以微福骄之,天欲福人先以微祸警之。

 

10.对失意人莫谈得意事,处得意日莫忘失意时。

 

11.缓事宜急干敏则有功,急事宜缓办忙则多错。

 

12.以前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生。

 

13.自责之外无胜人之处,自强之外无上人之术。




弘一大师格言别集

学问类

观天地生物气象,学圣贤克己功夫。

存养类

宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。

谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

刘念台云:涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是。

应事接物常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。

刘念台云:易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事,此病根并不小。

吕新吾云:心平气和四字,非有涵养者不能做,功夫只在个定火。

陈榕门云:定火功夫,不外以理制欲,理胜,则气自平矣。

以和气迎人,则乖湮灭。以正气接物,则妖气消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养生,则梦寐恬。

轻当矫之以重,浮当矫之以实;褊当矫之以宽;躁急当矫之以和缓;刚暴当矫之以温柔;浅露当矫之以沈潜;溪刻当涵之以浑厚。

尹和靖云:莫大之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。

逆境顺境,看襟度。临喜临怒,看涵养。

  持躬类

聪明睿知,守之以愚。道德隆重,守之以谦。

富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。

只是常有惧心,退一步做见益而思损,持满而思溢,则免于祸。

人生最;不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。

学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。

不自重者,取辱。不自畏者,招祸。

盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔字。

事当快意处,须转。言到快意时,须住。

殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而尤,逢喜而惧。

物,忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。

安莫安于知足。危莫危于多言。

心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。

心术以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。

以情恕人。以理律己。

以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。

缓字,可以免悔。退字,可以免祸。

  处事类

处难处之事愈宜宽。处难处之人愚宜厚。处至急之事愚宜缓。

  接物类

持己,当从无过中求有过,非独进德,亦易免患。待人,当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。

何以息谤?曰:无辩。何以止怨?曰:不争。

人之谤我也,与其能辩,不如能容。人之侮我也,与其能防,不如能化。

张梦复云:受得小气,则不至于受大气。吃得小亏,则不至于吃大亏。

又云:凡事最不想占便宜。便宜者,天下人所共争也。我一人据之,则怨萃于我矣;我失便宜,则众怨消矣;故终身失便宜,乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言,其遵守之!毋忽!余生平未尝多受小人之侮,只有一善策,能转弯早耳。

忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言:终身让路,不失尺寸。

任难任之事要有力而无气。处难处之人要有知而无言。

穷寇,不可追也。遁辞,不可攻也。

恩,怕先益后损。威怕先松后紧。

善用威者,不轻怒。善用恩者,不妄施。

轻信轻发,听言之大戒也。愈激愈厉,责善之大戒也。

吕新吾云:愧之,则小人可使为君子。激之,则君子可使为小人。

激之而不怒者,非有大量,必有深机。

处事,须留余地。责善,切戒尽言。

使人敢怒而不敢言者,便是损阴隲处。

先哲云:觉人之诈,不行于言;受人之侮,不动于色;此中有无穷意味,亦有无限受用。

论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。取人之善,当据其迹,不必深究其心。

修己,以清心为要。涉世,以慎言为先。

恶,莫大于从己之欲。祸,莫大于言人之非。

施之君子,则丧吾德。施之小人,则杀吾身。

律己,宜带秋气。处事,须带春风。

盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。

喜时之言,多失信。怒时之言,多失体。

静坐,常思己过。闲谈,莫论人非。

面谀之词,有识者,未必悦心。背后之议,受憾者,常若刻骨。

临事,须替别人想。论人,先将自己想。

惠不在大,在乎当厄。怨不在多,在乎伤心。

毋以小嫌,疏至戚。毋以新怨,忘旧恩。

刘直斋云:好合不如好散,此言极有理;盖合者始也,散者终也,至于好散,则善其终矣。凡处一事,交一人,无不皆然。

  惠吉类

卦,六爻皆吉,字,终身可行。

  悖凶类

盛者,衰之始。福者,祸之基。

  学问类

为善,最乐。读书,便佳。何谓至行?曰:庸行。何谓大人?曰:小心

  存养类

自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。

以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾。

寡欲,故静有主则虚。

不为外物所动之为静。不为外物所实则为虚。

敬守此心则心定。敛抑其气则气平。

青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力。

气,忌盛。心,忌满。才,忌露。

意粗、性躁,一事无成;心平、气和,千祥骈集。

自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。

  持躬类

大著肚皮,容物。立定脚跟,做人。

尽前行者,地步窄。向后看者,眼界宽。

花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。

步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,比有人以挫之。

度量,如海涵春育。持身,如洁冰清。襟抱,如光风霁月。气概,如乔岳泰山。

心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。

书有未曾经我读。事无不可对人言。

心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。

以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己。以弱字御侮。居安、虑危。处治、思乱。

事,不可做尽。言不可道尽。

识不足,则多虑。威不足,则多怒。信不足,则多言。

  处事类

强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。

刘念台云:学者遇事不能应,总是此心受病处,只有炼心法更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静工夫得力处。

论人,当节取其长,曲谅其短。做事,必先审其害,后计其利。

无心者,公。无我者,明。

  接物类

严之此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。宽著此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。

1、《送别》
 
词:李叔同   曲:约翰.P.奥德威
 
长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落。飘蜀酒尽馀欢,今宵别梦寒。
 
长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

 

2、 2、《三宝歌》  词:释太虚
 
曲:释弘一
 
人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?三界火宅,众苦煎逼,谁济以安宁?大悲大智大雄力,南无佛佗耶!佛佗耶!昭朗万有,任席众生,功德莫能明。今乃知,唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行  二谛总持,三学增上,恢恢法界身;净得既圆,染患斯寂,荡荡涅磐城!众缘性空唯识现,南无达摩耶!达摩耶!理无不彰,蔽无不解,焕乎其大明。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!
 
依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型:修行证果,弘法利世,焰绩佛灯明,三乘圣贤何济济!南无僧伽耶!僧伽耶!统理大众,一切无碍,住持正法城。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!
 

3、《忆儿时》  词: 李叔同
 
曲:威廉.S.海斯

 
春秋来,岁月如流,游子伤飘泊。回忆儿时,家居嬉戏,光景宛如昨。茅屋三橡,老梅一树,树底迷藏捉。高枝啼呜,小川游鱼,曾把闲情。儿时欢乐,斯乐不可作。儿时欢乐,斯乐不可作
 

 4、《春游》
 
词曲:李叔同

 
春风吹面薄於纱,春人妆束淡於画。游春人在画中行,万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄。柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

 5、《采莲》
 
词:李叔同  采莲复采莲,莲花莲叶何蹁跹,露华如珠月如水,十五十六清光圆。采莲复采莲,莲花莲叶何蹁跹。

 

6、《梦》
 
词:李叔同
 
曲:斯蒂芬.C.福斯特
 
哀游子茕茕其无依兮,在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮,时恍惚以魂驰。萝偃卧摇篮以啼笑兮,似婴儿时。母食我甘酪兴粉饵兮,父衣我以彩衣。月落乌啼,梦影依稀,往事知不知?汩半生哀乐之长逝兮。感亲之恩其永垂。
 
哀游子怆怆而自怜兮,吊形影悲。惟长夜漫漫而独寐兮,时恍惚以魂驰。梦挥泪出门辞父母兮,叹生别离。父语我眠食宜珍重兮,母语我以早归。日落乌啼,梦影依稀,往事知不知?汩半生哀乐之长逝兮,感亲之恩其永垂。

 

7、《清凉》  词:释弘一  曲:俞绂堂

 
清凉月,月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌,心地光明一笑呵  清凉风,凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌,热恼消除万物和!
 
清凉水,清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌,身心无垢乐如何!
 
清凉!清凉!无上究竟真常!

 8、《山色》  词:释弘一
 
曲:潘佰英
  
近观山色苍然青,其色如蓝。远观山色郁然翠,如蓝成靛,山色非变。山色如故,目力有长短,自近渐远,易青为翠,自远渐近,易翠为青,时常更换。是由缘会,幻相现前,非唯翠幻,而青亦幻,是幻,是幻,万法皆然.
 

 

 9、《花香》  词:释弘一
 
曲:徐希一
 
庭中百合花开,昼有香、香淡如,入夜来,香乃烈。鼻观是一,何以昼夜浓淡有殊别?白尽众喧动,纷纷俗务荣。目视色,耳听声,鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香。用志不分,乃凝于神,古训好参详。
 

 

 10、《世梦》  词:释弘一
 
曲:唐学咏
 
欲来观世间,犹如梦中事,人生自少而壮,自壮而老,自老而死,俄入胞胎,俄出胞胎,又入又出无穷已,生不知来,死不知去,蒙蒙然,冥冥然,千生万劫不自知,非真梦欤?枕上片时春梦中,行尽江南数千里。今贪名利,梯出航海岂必枕上尔!庄生梦蝴蝶,孔子梦周公,梦时固是梦,醒时何非梦?广大劫来,一时一刻皆梦中。破尽无明,大觉能仁,如是乃为梦醒汉!如是乃名无上尊!
 
 

 

11、《观心》   词:释弘一  曲:刘质平
 
世间学问义理浅。头绪多,似易而反难。出世学问义理深。线索一,离难而似易。线索为何,现前一念心性应寻觅。试观心性,在内欤?在外欤?在中间欤?过去欤?现在欤?或未来欤?长短方圆欤?赤白青黄欤?觅心了不可得:便悟自性真常,是应直下信入,未可错下承当。试观心性,内外、中间、过去、现在、未来、长短、方圆、赤白、青黄。

 12、《秋柳》  编曲填词:李叔同

  堤边柳到秋天,叶乱飘,叶落尽,只剩得细枝条,想当日绿荫荫,春光好,今日里冷清清,秋色老,风凄凄,雨凄凄,君不见眼前景已全非,一思量,一回首,不胜悲。

 


13、《归燕》
 
词曲:李叔同
 
几日东风过寒食,秋来花事已烂珊,疏林寂寂变燕飞,低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟,绿芜庭院罢歌弦,乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠,天涯芳草离亭晚。不如归去归故山。故山隐约苍漫漫。呢喃呢喃,不知归去归故山。


弘一法师经典语录 - 一叶知秋1997 - 一叶知秋的博客

 


  评论这张
 
阅读(16)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017