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【转载】四、道绰大师  

2014-02-04 23:21:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自本门净土宗《四、道绰大师》

四、道绰大师

昙鸾大师后,净土法门,弘传渐盛,他宗大德,于净土多有著疏。

多依其本宗义理,诠释净土,未畅弥陀本愿真义。

尤其摄论宗行人,视《观经》五逆十恶「有愿无行」不能往生。

须待来生「愿行具足」方可得生。

此一「别时意趣」说,直接影响净土弘传。

 

如《释净土群疑论》云:

「摄论至此百有余年,诸德咸见此论文,不修西方净业。」

净宗法义在如是因缘下,自待法脉相续,来哲开显。

此际,完全舍他宗之教,承继昙鸾思想,

正依弥陀本愿,开显净土教法者,即隋之道绰大师。

 

道绰大师初习《涅槃》、《般若》等经。

后参访石壁玄中寺,见昙鸾大师碑文,

为其巍巍高德,及纯笃信仰深心感伏。

即舍涅槃广业,专修念佛一行,

日念佛七万遍,影响所及,七岁小孩皆能念佛。

 

道绰大师私承昙鸾法脉,专弘净土。

一生讲《观经》近二百遍,可谓「不以繁重为忌,唯期人各悉知」。

所著《安乐集》,总有十二大门,广引经论,劝信求往。

 

其开显净宗之功,

在「圣净二门」判,

及「教赴时机」论。

 

㈠圣净二门判:《安乐集》云:

问曰:一切众生,皆有佛性,远劫以来,应值多佛。

何因至今,仍自轮回生死,不出火宅?

答曰:依大乘圣教,良由不得二种胜法,以排生死,是以不出火宅。

何者为二?

一谓圣道,

二谓往生净土。

 

其圣道一种,今时难证:

一由去大圣遥远,

二由理深解微。

 

是故《大集月藏经》云:

「我末法时中,亿亿众生,

起行修道,未有一人得者。」

 

当今末法,现是五浊恶世,

唯有净土一门,可通入路。

 

是故《大经》云:

「若有众生,纵令一生造恶,

临命终时,十念相续,

称我名号,若不生者,

不取正觉。」

道绰大师融二道二力为一体,

总判大乘圣教有二种胜法:

一谓圣道,

二谓净土。

 

所谓「圣道」:即自力修行,此土断惑证圣之法。

所谓「净土」:即他力念佛,净土往生成佛之道。

 

一切众生虽有佛性,无量劫来未得解脱,

即因未遇二种胜法故。

然圣道一法,今时难证:

一由去大圣遥远(就时节因缘论)

二由理深解微(就根机与教法言)

唯有净土一门,可通入路。

 

大师初引《大集经》证,

次引《大经》第十八愿为证,

本愿救度之理大彰,

为末世凡夫,大开往生之门,成佛之道。

 

四、道绰大师 - 本门净土宗 - 净土教:进门皆妙缘 归信必得救

 

其第十八愿之释,乃融会《观经》五逆十恶之往生而取意之文。

取临终,摄平生,

取恶人,摄善人,

取十念,摄多念,

可谓悲心彻髓,

欲使「一形造恶」之机,得以安心,

随之「系意专精,常能念佛」,

则「一切诸障,自然消除,定得往生」。

 

道绰大师从「大圣隐没、众生机浅、圣道理深」等方面,

说明圣道之难证,以此凸显净土易往横超之超胜独特。

 

前之龙树、昙鸾,偏于「行」门论难易,

道绰大师从内因外缘、机法两面等,将一代时教,大分二门,

净土「宗」义立显。

 

其圣道一种,已由「难行」,而至「无行」矣,

所谓「若据大乘,真如实相,第一义空,曾未措心。

若论小乘,修入见谛修道,

乃至那含罗汉,断五下除五上,

无问道俗,未有其分。

 

纵有人天果报,皆为五戒十善,

能招此报,然持得者甚稀。

若论起恶造罪,何异暴风驶雨」。

 

如是「起恶造罪」之机,

唯有净土一门,可通入路矣。

 

㈡教赴时机论:

佛法虽多,贵在契时被机。若不契时,不应机,则法益难得。

道绰大师出家时,正遇北周武帝废佛法难。感于法衰之象,

故特别注重时节因缘、机教相应。

《安乐集》第一大门「明教兴所由,约时被机,劝归净土者」言:

若教赴时机,易修易悟;

若机教时乖,难修难入。

是故《正法念经》云:

「行者一心求道时,常当观察时方便。」

若不得时,无方便,是名为失,不名利。

何者?如攒湿木以求火,火不可得,非时故;

若折干薪以觅水,水不可得,无智故。

是故《大集月藏经》云:

「佛灭度后:第一五百年,我诸弟子,学慧得坚固。

第二五百年,学定得坚固。

第三五百年,学多闻读诵得坚固。

第四五百年,造立塔寺修福忏悔得坚固。

第五五百年,白法隐滞,多有诤讼,微有善法得坚固。」

今是何时?当以何方便而得解脱?

大师以圣言为准,选择契于时机之教法云:

计今时众生,即当佛去世后第四五百年,

正是忏悔修福,应称佛名号时者。

「今时众生,应称佛名号」,显末法众生,解脱之道,唯在念佛,以此独立净土门。

昙鸾大师于难行道中,说「于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难」,

明五浊之世无佛之时,自力修行总为难行,

可谓时机愈后,修行愈难。

 

道绰大师深观时机,本着教赴时机理念,

特作圣净之判,以明圣道之难证、净土之易往,

从而舍圣道归净土,舍自力归他力,

本愿称名之说,得以显彰,

凡夫往生之道,得以大开。

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