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美鬚頑童的博客

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日志

 
 

转:寂 寞 (壹)  

2014-05-15 09:02:19|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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寂 寞 (壹)

2014年05月15日 - 妙覺 -       妙覺的博客 (2014-05-15 01:19:36)

我们修行佛法,经历岁月的流逝,却看不到心性明显的变化,感觉修行遭遇阻力,似乎到了一个无能为力的境地,看不到希望,感受不到提升,甚至于曾经修行的信心,都遭遇了失望的阻力,内心恐慌,无奈,寂寞,枯燥,看不到修行成功的希望,面对修行无望的状态,我们应该如何对待?

 

 

我们大家,都在家中干过家务,我们都烧过开水。一壶冷水,要将他烧开,需要几个条件,水壶,冷水,炉灶,火焰,空气。水壶,就是我们的物质身体以及生活条件。冷水,是我们的见闻觉知,心灵体验。炉灶,是修行的法门形式,或者净土,或者密宗,或者禅宗。

 

空气,是佛法的文字,文字背后的意义,以及所指的方向。而火焰,是我们内心的信仰,以及对于解脱的渴望。一壶水,要将他烧开,需要以上诸种条件的聚合,还需要一个烧开水的过程,这个过程,就是时间。


当我们,将装满冷水的烧水壶,放在火上,开始加热。火力遇到空气,燃烧产生的温度,将铁壶加热。就是真理佛法的正知见,开始改变冷水温度的体验,就是知见的改变,左右了心灵深处的自我觉知体验。刚开始,我们的心灵感受,遇到纯正的真理标准,千万年形成的无明愚昧黑暗的自我觉知,被真理的光明,撕开了一个开口。

 

 

我们的心灵激动,亢奋,惊喜。我们的思维意识,明晰而逻辑的去思辨、思维、思考、质疑,推论佛法的道理,当我们的意识逻辑,思维概念,都在佛法中获得了圆满的解答,我们的心,就如同干渴的人,遭遇了清泉,肆无忌惮地扑向真理,去用尽生命同化真理,因为他是我们生命解脱轮回唯一的桥梁。犹如冷水,遭遇烈火的灼烧,冷水遇到温度,很快就会泛起细微的泡沫。这个阶段,是修行者自我身心感受,最敏感的时期。

 

我们知道,云,跟随风走,水,跟随地势走,而心,跟随知见走;正知见改变了心灵觉知,觉知改变习气体验,体验的改变,又会形成新的觉知,觉知相续意识分别,就会改变身语意三业,形成正法修行的串习,这个过程,在佛经中称为熏洗,长熏成种,正业种子相续,即会改变往昔恶业习气的相续,除恶即善,离幻即觉,依佛法知见改变心意觉知,就在实质上改变了因果相续命运前进的方向,改变身心我执内境界的同时,也就改变外界因缘幻业体现的性质,从被妄想习气所活着,转变成为利用妄想业境,解脱习气幻境束缚,这就是依幻修幻,以水浇冰,以木钻木,以方便手段,破除无明妄想。


在这个修行阶段,不论是感受身心的提升,还是其他人看到我们身心意识的改变,都是绝对明显的。这是佛法改变知见过程中,最浮浅,最表面的状态。换个角度说,是人心自我催眠的状态,并不是我们真的修行到了人心高尚的程度,而是我们的情感,自我的期许,希望自己修行到了某种超常的状态。当几个月过去,半年过去,一年过去。当我们的热情消退,我们的自我期许消退,我们会失望的发现,自己,怎么还是修行之前的那个自己,没有丝毫实质性的改变,我们会在心底升起,一丝暗暗的失落,开始失去信心,开始失去希望,开始迷失人生的方向,开始怀疑佛法,怀疑导师。这就是,修佛一年,佛在眼前,修佛两年,佛在大殿,修佛三年,佛在天边。

 

不仅仅我们如此,世界上,所有的修行者,都曾经经历与我们同样的体验。这个不足为奇。为什么?因为水烧开,需要时间,需要过程,烧水的火焰减弱了,烧水的空气稀薄了,水如何烧开?当水壶里的冷水,被温度加热到某一种程度,水变温热了,气泡就减少了,此刻的水,表面上,与冷水无二,平静,没有异常。可是,我们可以做一个实验,当你把水壶,从火焰上拿下来,让温水重新回归到冷水的状态,你自己去体验一下,身心内在的改变。你会发现,离开佛法的生活,是重新走入了黑暗。身心的焦虑,与煎熬,重新统治身心意识,人生重新陷入绝望,死亡,变得如此可怕,而生活中的磨难,痛苦,瞬间变得无比真实巨大,我们的心,突然失去了承受苦难的能力,我们的心,突然失去了对抗灾难的能力,我们犹如一根纤弱的稻草,无奈地飘荡在人生未知的旅途之中。

 


通过这个对比,我们再重新投入佛法修行,你会体验到,在看似平凡普通的修行,与凡夫表面形式无二的生活中,我们与过去不修行的自己相比较,内心有了明确的方向,有了清晰地标准,有了安定身心情绪的力量,正因为,我们信受佛法的知见,我们不会被生命的表面现象所迷惑带动,我们的心,在生灭诸相的轮回中,清晰而理性地看待着身边,以及世界上发生的一切。

 

注意听,下面讲到的,就是解脱生死的核心。

 

我们的心,过去,是与世界一体的,世界的变动,带动我们的思维体验的感受。换个角度,我们的心,我们的见闻觉知,我们的意识思维,我们的情绪记忆,就是世界生灭诸相的储存与延续。今天,此刻,我们的心,受持了世界的色相,形成了对境。比如说,今天我发工资了,拿到2000元,心里高兴,开始盘算这些钱,如何开支,如何最合理的支出去。2000元钱,是客观世界,运动形成的业果。我的内心,信受2000元钱,认定2000元钱是实有的,这就是心灵对于世界业果的投射。我,仔细思量,分配2000元钱的思路,计划,就是心灵对于世界业果的对境。因为心灵对于2000元钱,世界业果的对境延续,从而有了一个,心灵对境延生的幻想因缘,那就是我,如何去支配这些钱,因为支配值些钱,满足了心灵习气的妄想,妄想聚合习气的延续,形成了2000元钱,这个对境的延续因果,就体现出-----吃烧烤的我,看电影的我,上网玩游戏的我,和朋友聚会的我。

 

这些我,因不同的因缘聚合,所显出不同的我的体验,性格,表现,感受,以及自我认知。看电影的我,放松,自然;和朋友聚会的我,开心,热情;玩游戏的我,紧张,激动;和领导聚会的我,拘谨,客气。这些我,都是一颗心所现,却因为心遭遇客观世界业果的不同,而内心所现对境的区别。这所有对境的差异,源头,却是因为发工资时,那2000元钱,业果引动的内心预期对境所现的延续。或者说,你1号发工资,2号玩游戏,3号吃烧烤,4号与朋友聚会,5号见领导,2,3,4,5号这些日程安排,所遭遇的事情,缘起,却来自于1号发工资的那一天,心灵对于工资的色相,产生的内心对境,计划的延续兑现。


这就是我们的人生,我们的命运,就是在心灵攀缘世界色相业果中,形成了诸种计划的延续,世界,就是我们心灵遭遇业果的对境延续,对境的心灵妄想波动,形成了新的业果相续。

 

因为2000元工资,我们请领导喝咖啡,领导高兴,说,下一周,给你涨工资,调你去其他的部门工作,好了,2000元的业果,引申出新的机遇,以及交际空间。新的机遇,交际,又在心灵产生新的对境妄想,呈现出我们的喜怒哀乐惊恐惧,诸种情感体验,展现出我们的爱恨情仇,生老病死,命运沉浮的诸种现象,妄想延伸,心尘幻影生灭不停,业境相续成新的业果世界。。。。。。没完没了。这就是六道轮回,即是三界往复。

 

 

我们,将思维分别的心,当成了我们的生命。我们,将心灵对于世界的对境,延伸而成的业果攀缘,形成的自我,当成了真实不变的永恒自己。可是,这些所谓的自我,玩游戏的,见领导的,和朋友聚会的自我,本质,却都是心灵虚妄境界的习气延续,是内心妄想对现实业果世界的聚合,犹如大海上波浪升起的气泡,生灭相续,刹那不停,本质空幻。我们将生命的意义,寄托在这些虚幻的气泡之上,岂不是自寻死路?我们无奈的,无助的,流浪在生死幻想,业力轮回而成的梦境中,无力自拔。这就是我们的现实。

 

 

不修行的人,离开佛法明灯的人,只能将内心的妄想对境,当成世界的真相,世界生灭不停,我们的心灵体验,感受,觉知,分别,境界标准也就生灭不停,我们虽然很累很紧张,可是我们无法停止,因为停止,就意味着自我的死亡,我们已经将分别心,生灭的虚妄当成了自己,虚妄消散,我们的贪婪欲望会本能的恐惧。所以,我们宁可放弃抬头看真理的眼睛,也要死死抱住现有的拥有获得,所以,我们被自己的无明心灵,愚昧我执,死死的牢固的,牵挂在六道轮回的生死轮转中,死不瞑目。

 

如何解脱?

 
以佛法为生命,以宽恕,坦诚,真实,善良,奉献的心地,为自己活着的标准。佛法的核心,即是离幻即觉,破除迷茫的当下,即是觉醒的自性。我们的心灵对境,根本的核心,不来源于外界世界的色相,而是来自于心灵深处的贪爱。

 

 

我们今天发了工资,2000元,内心看到钱,仅仅是一叠纸,用来糊口用的,钱本身并无过错,钱本身仅仅是助于自己修行活下去的一个条件,并没有寄托我们其他的欲望与期许。这个钱,2000元钱,就不可能在我们的内心升起烦恼习气的对境,也就不会因为对于2000元钱升起对境,而衍生出许多对境延生的自我。因果相续的链条,简单了,习气相续的链条,清净了。心灵在习气业果相续的轮回中,明晰清楚地看着,2000元发到手,仅仅是为了糊口,将它支付出去,不去用它满足自己的任何欲望,那么,钱,就不再是欲望习气,我执烦恼的延续,而成为了修行者成道的资粮。

 

当我们的心,动机,目标,方向,感知,全部依托在佛法中,心灵信受,意识遵循,感受融化,体验同化佛法,身、心、灵,完全融入佛法,在佛法的法理、内涵、境界中呼吸、成长,则错误的观念,狭隘的概念,都会逐渐地被改变。观念改变了,觉受,体验,感知,都会随着改变;心灵粗重的体验,感受,被概念的改变,而转化了方向,从攀缘相续,聚合成果,转为放弃,宽恕,体谅,融化,以包容替代抗拒,以大爱,替代恐惧。久而久之,心灵的紧张感,所现的分别体验,就会融化,心灵深处的见性,就会如虚空明觉普照,你,就消融在原始的心灵明觉之中,没有了所谓的自我,也就没有了自我的对境,也就跳出了生死轮回,不入下三道苦海。

 

 

心,离开了客观世界色相的对境牵引,心,不再染着心灵对境的波动攀缘,心,清清楚楚,明明白白,看到自我意识的分析选择,心,在意识思维的分析选择中,稳稳安住,不会随着意识概念的选择,而波动,因为,心灵对于2000元钱的分化支配,里面没有丝毫满足自我欲望与贪婪的因素。心,不再攀缘外界色相,形成自我索取;心,从所有的世界现象对境中,清净,宽松,明晰,单纯的,看到自己;心,在身语意中,纯净明了,无有攀缘,无有贪爱,无有恐惧;心,在最大程度,放弃人性欲望,以及对于人生的渴望,期许中,体验到心灵本身的清凉,明觉;心,透过身语意妄想习气,欲望感受的波动,直接看到了自己。

 

 

当心灵,透过自我迷茫的虚妄,透过思维感受的体验,直接看到心灵自己,你会发现,身语意,身心如同大海水面上升起的烟雾,水泡般,虚幻无实。身心脱落的当下,世界与自我,宇宙以及身语意,皆是心灵表面的尘埃幻影,尘劳幻影消散,心,不再体现出见精明照,心灵失去了虚影对境,则心灵能见的明觉见精,犹如笼罩在太阳之上的云雾,尽皆消散。

 

离于见与所见的心,即非凡夫心,远离自我以及我所,犹如太阳升起,穿透云层,普照世界,心灵与世界众生,皆是光明一体,因为光明本身是空性的,光明本体犹如虚空般广袤无染无挂,光明与众生心体一体,纯明无碍无有动摇,众生世界中,一切众生的思虑,思惑,心意觉知,皆是你的心意觉知,犹如海面上,漂浮的油花,大海洞照油花的相续聚合,油花的本质,却是大海的水滴。

 

 

这就是脱离了生死轮回,不被油花生灭聚合,所现的心灵色尘幻影所蒙蔽,想阴除灭,则心灵虚影消散,心灵明觉现前,虚空无挂,犹如太阳光芒驱散黑暗,疑虑尽消散。这里,才是刚入圣道,在法界的下层,证圣者果位,可是尤未彻底脱离生死。因为这里的光明,那普照苍穹世界,渗透众生心灵的明觉,是实有的,实有的光明,就一定是因缘聚合的产物,因为光明的体现,而展现出虚空的晴明。

 

 

心灵,是本觉身影的凝聚。解开心灵的紧张感,凝聚幻境就会消散,众生自性即是如来,不需要向外攀缘,众生自性与佛同体,平等无二,因为自性本空,随顺生灭幻尘而生,却于生灭幻尘中,清净不动,如如圆满,众生善解心性,离幻即觉,自性伴随身心灵,却从未生灭离舍,当我们见证自心本幻,幻心本空,空性寂灭,当下,我们就是宇宙一切众生,我们的真正自我,就是十方三世如来。

 

佛本圆成,不令他得,佛本自性,非由他生。

 

 

光明是存在感的对境,因为自性无生,无生则无染,无染即明,明空即觉,觉明本空,觉性本来明,本明的觉性,辨认了空性的明光,确认自性光是“存在”的刹那,明空觉性成为有形的光明,辨认光明存在的“确定感”,呈现出虚空;虚空,无有自性,因辨认光明而成虚妄;光明的体现掩盖了觉明空性,空性被觉性疲劳掩盖,展现出被觉性固化的明光,从而体现出光明的存在;因为确认光明存在,又固化了虚空存在,存在感,就是阿赖耶识,也就是识藏,阿赖耶识是觉性的幻想,觉性是本觉的倒影,蕴藏成佛的种子,所以,觉性又被成为如来藏,

 

 

如来臧,可以用一万种方式去指向他,却永远无法描述祂,祂是如此简单明了,当我们去思维寻找祂,我们就成为了他的身影。正因为有了寻找的我们,才假说有一个如来臧,当我们认清自己,身、心、灵皆是空幻,清净圆妙的,即是如来臧的不空妙用。

 

 

当觉与所觉,尽皆寂灭,无尘挂心,心尘两寂,诸相空相,即是空如来臧;缘起性空,随顺周遍,包藏宇宙,渗透微尘,不离诸相,随境展现,处处圆觉,此为不空如来藏;当下清净,无染无得,寂灭周遍,于生灭中无生,于诸相中无取,于烦恼中清净,于轮回中涅磐,是空不空如来藏。

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