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玄奘法师《称赞净土佛摄受经》及鸠摩罗什《阿弥陀经》对照阅读  

2014-06-25 14:49:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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玄奘法师《称赞净土佛摄受经》及鸠摩罗什《阿弥陀经》对照阅读

 (2014-06-25 13:59:23)
标签: 

佛学

分类: 大德开示

广为流通的《佛说阿弥陀经》,是鸠摩罗什法师据梵文本翻译而成的,除此以外,现存的还有玄奘法师的汉译本,名为《称赞净土佛摄受经》。
  鸠摩罗什法师和玄奘法师都是汉译佛经的大师,但比较以上两个译本,即可发现有不少差异。大略而言,前者较多个人剪裁,篇幅较短,属意译;后者较忠于原文,篇幅较长,属直译。由此可见,阅读汉译佛经,应把握全经要旨,领会其大意,而不宜执着于一字一句,以为每一字一句都是当时佛陀口述的原来纪录。
   
《称赞净土佛摄受经》  大唐三藏法师玄奘奉诏译
《阿弥陀经》  姚秦三藏法师鸠摩罗什法师译


 如是我闻。一时薄伽梵,在室罗筏住誓多林给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱。一切皆是尊宿声闻,众望所识,大阿罗汉。其名曰尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀,如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱,一切皆住不退转位,无量功德众所庄严。其名曰妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨,如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释大梵天王、堪忍界主、护世四王,如是上首,百千俱胝那庾多数诸天子众。及余世间无量天人、阿素洛等。为闻法故,俱来会坐。
  (如是我闻,一时佛在舍卫国树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利陀伽、难陀、阿难陀、罗罗、梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[/]楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。)

  尔时世尊告舍利子:汝今知不?于是西方去此世界,过百千俱胝那庾多佛土,有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光如来应正等觉,十号圆满。今现在彼安隐住持,为诸有情宣说甚深微妙之法,令得殊胜利益安乐。
尔时佛告长老舍利弗:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。

  又舍利子,何因何缘,彼佛世界名为极乐?舍利子,由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦,唯有无量清净喜乐,是故名为极乐世界。又舍利子,极乐世界净佛土中,处处皆有七重行列妙宝栏楯、七重行列宝多罗树,及有七重妙宝罗网,周匝围绕,四宝庄严。金宝银宝,吠琉璃宝,颇胝迦宝,妙饰间绮。舍利子,彼佛土中有如是等众妙绮饰功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。
舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又舍利弗,极乐国土,七重栏,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。

  又舍利子,极乐世界净佛土中,处处皆有七妙宝池,八功德水弥满其中。何等名为八功德水?一者澄净;二者清冷;三者甘美;四者轻软;五者润泽;六者安和;七者饮时除饥渴等无量过患;八者饮已定能长养诸根四大,增益种种殊胜善根。多福众生常乐受用。是诸宝池,底布金沙。四面周匝,有四阶道。四宝庄严,甚可爱乐。诸池周匝,有妙宝树,间饰行列,香气芬馥。七宝庄严,甚可爱乐。言七宝者:一金;二银;三吠琉璃;四颇胝迦;五赤真珠;六阿湿摩揭拉婆宝;七牟娑落揭拉婆宝。是诸池中,常有种种杂色莲华,量如车轮。青形青显青光青影,黄形黄显黄光黄影,赤形赤显赤光赤影,白形白显白光白影,四形四显四光四影。舍利子,彼佛土中,有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。
  又舍利弗,极乐国土,有七宝池。八功德水,充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。


  又舍利子,极乐世界净佛土中,自然常有无量无边众妙伎乐,音曲和雅,甚可爱乐。诸有情类闻斯妙音,诸恶烦恼悉皆消灭,无量善法渐次增长,速证无上正等菩提。舍利子,彼佛土中,有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。
  又舍利子,极乐世界净佛土中,周遍大地真金合成,其触柔软香洁光明,无量无边妙宝间饰。舍利子,彼佛土中,有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐。是故名为极乐世界。
  又舍利子,极乐世界净佛土中,昼夜六时,常雨种种上妙天华。光泽香洁细软杂色,虽令见者身心适悦,而不贪著,增长有情无量无数不可思议殊胜功德。彼有情类昼夜六时,常持供养无量寿佛。每晨朝时,持此天华,于一食顷,飞至他方无量世界,供养百千俱胝诸佛。于诸佛所,各以百千俱胝树花,持散供养,还至本处,游天住等。舍利子,彼佛土中,有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。
  又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。


  又舍利子,极乐世界净佛土中,常有种种奇妙可爱杂色众鸟。所谓鹅雁鹙鹭,鸿鹤孔雀,鹦鹉羯罗频迦,命命鸟等。如是众鸟,昼夜六时恒共集会,出和雅声,随其类音宣扬妙法。所谓甚深念住正断,神足根力,觉道支等,无量妙法。彼土众生闻是声已,各得念佛、念法、念僧,无量功德熏修其身。汝舍利子,于意云何?彼土众鸟,岂是傍生恶趣摄耶?勿作是见!所以者何?彼佛净土无三恶道。尚不闻有三恶趣名,何况有实罪业所招,傍生众鸟。当知皆是无量寿佛变化所作,令其宣畅无量法音,作诸有情利益安乐。舍利子,彼佛土中有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。
  (复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。

  又舍利子,极乐世界净佛土中,常有妙风,吹诸宝树及宝罗网,出微妙音。譬如百千俱胝天乐同时俱作,出微妙声,甚可爱玩。如是彼土常有妙风,吹众宝树及宝罗网,击出种种微妙音声,说种种法,彼土众生闻是声已,起佛法僧念作意等无量功德。舍利子,彼佛土中有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。
  又舍利子,极乐世界净佛土中,有如是等无量无边不可思议甚希有事,假使经于百千俱胝那庾多劫,以其无量百千俱胝那庾多舌,一一舌上出无量声,赞其功德亦不能尽,是故名为极乐世界。
  (舍利弗,彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土成就如是功德庄严。


  又舍利子,极乐世界净佛土中,佛有何缘名无量寿?舍利子,由彼如来及诸有情寿命无量无数大劫。由是缘故,彼土如来名无量寿。舍利子,无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来,经十大劫。舍利子,何缘彼佛名无量光?舍利子,由彼如来恒放无量无边妙光,遍照一切十方佛土,施作佛事无有障碍。由是缘故,彼土如来名无量光。舍利子,彼佛净土成就如是功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。
  舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。

  又舍利子,极乐世界净佛土中,无量寿佛常有无量声闻弟子,一切皆是大阿罗汉,具足种种微妙功德,其量无边不可称数。舍利子,彼佛净土成就如是功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。
  又舍利子,极乐世界净佛土中,无量寿佛常有无量菩萨弟子,一切皆是一生所系,具足种种微妙功德,其量无边不可称数。假使经于无数量劫,赞其功德终不能尽。舍利子,彼佛土中,成就如是功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。 
又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗,彼佛国土成就如是功德庄严。

又舍利子,若诸有情生彼土者,皆不退转。必不复堕诸险恶趣、边地、下贱蔑戾车中。常游诸佛清净国土,殊胜行愿,念念增进,决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,彼佛土中,成就如是功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。  又舍利子,若诸有情闻彼西方无量寿佛清净佛土无量功德众所庄严,皆应发愿生彼佛土。所以者何?若生彼土,得与如是无量功德众所庄严,诸大士等同一集会,受用如是无量功德,众所庄严清净佛土,大乘法乐常无退转,无量行愿念念增进,速证无上正等菩提故。舍利子,生彼佛土诸有情类,成就无量无边功德。非少善根诸有情类,当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。  
  又舍利子,若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号,极乐世界功德庄严。闻已思惟,若一日夜,或二或三,或四或五,或六或七,系念不乱。是善男子或善女人,临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱,前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱。既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
  又舍利子,我观如是利益安乐大事因缘,说诚谛语:若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛不可思议功德名号,极乐世界净佛土者。一切皆应信受发愿,如说修行生彼佛土。
  (舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。



又舍利子,如我今者称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德。如是东方,亦有现在不动如来、山幢如来、大山如来、山光如来、妙幢如来。如是等佛,如殑伽沙,住在东方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。
  (舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。


  又舍利子,如是南方,亦有现在日月光如来、名称光如来、大光蕴如来、迷卢光如来、无边精进如来。如是等佛,如殑伽沙,住在南方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。
  (舍利弗,南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。


  又舍利子,如是西方,亦有现在无量寿如来、无量蕴如来、无量光如来、无量幢如来、大自在如来、大光如来、光焰如来、大宝幢如来、放光如来。如是等佛,如殑伽沙,住在西方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。
  (舍利弗,西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  又舍利子,如是北方,亦有现在无量光严通达觉慧如来、无量天鼓震大妙音如来、大蕴如来、光网如来、娑罗帝王如来。如是等佛,如殑伽沙,住在北方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。
  (舍利弗,北方世界,有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  又舍利子,如是下方,亦有现在示现一切妙法正理常放火王胜德光明如来、师子如来、名称如来、誉光如来、正法如来、妙法如来、法幢如来、功德友如来、功德号如来。如是等佛,如殑伽沙,住在下方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。
  (舍利弗,下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  又舍利子,如是上方,亦有现在梵音如来、宿王如来、香光如来、如红莲华胜德如来、示现一切义利如来。如是等佛,如殑伽沙,住在上方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。
  (舍利弗,上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。


  又舍利子,如是东南方,亦有现在最上广大云雷音王如来。如是等佛,如殑伽沙,住东南方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。
  又舍利子,如是西南方,亦有现在最上日光名称功德如来。如是等佛,如殑伽沙,住西南方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。
  又舍利子,如是西北方,亦有现在无量功德火王光明如来。如是等佛,如殑伽沙,住西北方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。
  又舍利子,如是东北方,亦有现在无数百千俱胝广慧如来。如是等佛,如殑伽沙,住东北方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

  又舍利子,何缘此经,名为称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门?舍利子,由此经中,称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德,及十方面诸佛世尊,为欲方便利益安乐诸有情故,各住本土,现大神变,说诚谛言,劝诸有情信受此法。是故此经,名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。  
  (舍利弗,于汝意云何,何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。


  又舍利子,若善男子或善女人,或已得闻,或当得闻,或今得闻。闻是经已,深生信解。生信解已,必为如是住十方面、十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者,一切定于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子,汝等有情,一切皆应信受领解我及十方佛世尊语。当勤精进,如说修行,勿生疑虑。
  (舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者。是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。

 

又舍利子,若善男子或善女人,于无量寿极乐世界清净佛土,功德庄严。若已发愿、若当发愿、若今发愿,必为如是住十方面、十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者,一切定于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子,若有净信诸善男子或善女人,一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土,深心信解,发愿往生,勿行放逸。  又舍利子,如我今者称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德。彼十方面诸佛世尊,亦称赞我不可思议无边功德。皆作是言:甚奇希有!释迦寂静、释迦法王如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊,乃能于是堪忍世界,五浊恶时,所谓劫浊、诸有情浊、诸烦恼浊、见浊、命浊,于中证得阿耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故,说是世间极难信法。是故舍利子,当知我今于此杂染堪忍世界五浊恶时,证得阿耨多罗三藐三菩提,为欲方便利益安乐诸有情故,说是世间极难信法,甚为希有不可思议。
  又舍利子,于此杂染堪忍世界五浊恶时,若有净信诸善男子或善女人,闻说如是一切世间极难信法,能生信解,受持演说,如教修行。当知是人,甚为希有,无量佛所曾种善根。是人命终,定生西方极乐世界,受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐。日夜六时,亲近供养无量寿佛。游历十方,供养诸佛。于诸佛所,闻法受记,福慧资粮疾得圆满,速证无上正等菩提。
  舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:释迦牟尼佛,能为甚难希有之事。能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。



时薄伽梵说是经已,尊者舍利子等诸大声闻,及诸菩萨摩诃萨众,无量天人、阿素洛等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
  佛说此经已,舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。


述评

  一、尝有净宗学人于阿弥陀佛果德不能寂身信顺者,尝以为此娑婆之外还有净土,即于此处有所误解。以为弥陀净土摄此娑婆,当来往生还需生去西方也。

  殊不知此摄者能、所不二,阿弥陀佛无量妙光遍照一切佛土,是为摄,为能摄;施作佛事无有障碍,是为受,为所受。摄者、受者皆是此光,净土秽土亦是此光。

  唐译中,一句施作佛事无所障碍将所受者合盘托出。净宗学人,一念信顺,自是当下往生,为弥陀使者,开菩萨行。《大方广佛华严经·初发心功德品》广明斯事。是故当知,净宗学人非但不能离诸世间而往生净土,而应以此娑婆广昭成就佛之功德。

  二、多有后学参错古文,于断句处错会深意。秦本于此处断句应为:若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。是阿弥陀佛执持名号,而非凡夫妄执。是则生难遇心、感恩心、无上利乐心。于此信顺,念倾即过一万亿国土,亲乘弥陀愿力,

  黄念祖居士曾说:颇有行人,既未广探教海,又不深究己躬。以生灭心,希求佛慧。逞己情见,附会圣言。断取经中一心不乱之文,便谓往生极乐非此不可。遂使净业学人或勉强坚持而疑虑丛生,或望岩生退而临歧叹泣。于是方便法门,顿生荆棘,易行之道,翻成险径。
  可见,此错会久远矣。当今净宗学人更于此处疑病丛生,舍易行道入难行法也。

  三、多有大德开示说:念佛当二六之时佛号不断,临终方能心不颠倒。愚亦常年以此为真。今看唐本,方知大错,险失大利。想来往昔念佛,口中不断,心中忐忑,生怕念的不够,临终之时心下颠倒,登不上弥陀大愿船。焦虑炎炎,苦不堪言。
今读唐本,知是诸佛菩萨慈悲加佑令心不乱当下即得广大利益,心不焦虑,自然信顺。
想先前之担心,到十分可笑起来:念佛当下尚是心多挂碍恐怖,焦灼忐忑,况临终乎?

 

   *我们读一读一心不乱这段文字,就在这一段文字上很多人被它搞得颠三倒四,鸠摩罗什法师所译的,舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,这文字与大家说的有什么区别?实际说内容是无有区别的,大家误解就有差别了,后人把标点符号都是这样点的,舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,大家都是这样念的,但是实际这文字不是这样的,我们应该怎样读呢?若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛执持名号,为什么这样读呢?看看玄奘法师所译的这段文字就对了。

 若有净信诸善男子或善女人。得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号,这就是阿弥陀佛执持名号极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加祐令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土

 这段文字有没有差异?从文字上看是有些差异,但是根本上是没有差异的,只是大家判句把它判错了。因为大家都以修证净土法门而为真实,而不以报恩为真实,所以就这样断句,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,他就说大家要执持名号

 乘着阿弥陀佛这种万德,阿弥陀佛来载负我们,就是阿弥陀佛执持名号。我们打个汽车的比喻好理解一些,开过一辆汽车,就象阿弥陀佛通过无量兆劫的修持,二百一十亿佛土的汇集,五劫的思维,组装一辆汽车,就是万德洪名,这个名号是载负我们大家来了,实际是让我们上车,就是阿弥陀佛万德洪名召唤我们、载负我们,使我们达到智慧的彼岸,使我们得到圆满。

 但如果要这样判:若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛”——开过来一辆汽车;执持名号”——就是我们要推汽车。为什么不要我们坐汽车,要推汽车?多麻烦!

 阿弥陀佛这万德的给予,引导我们上汽车,使我们被万德所载负,迅速圆成佛道,你执持名号是个什么?我们都知道,阿弥陀佛是接引导师,来引导我们、给予我们、加被我们,而不是我们加被阿弥陀佛,你执持阿弥陀佛是个什么意思?汽车是载负我们的,不是我们来推汽车的,是不是这样呢?

 若是这样就好理解:若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛执持名号,阿弥陀佛以他的大功德力,召唤我们、呼唤我们、摄受我们,惠以我们真实之利,给予我们个真实之利,就是载负我们,一定要把它转过来。

这个地方转不过来,真是受委曲,就是推过来一辆自行车,你若是扛着它,够苦难的了,就是用万德来压迫我们,是不是压迫我们?要体会体会。骑上它多方便。南无阿弥陀佛载负我们,多么特殊的因缘,万德给予我们,多大的恩德,这地方要转过来,若不然就太苦了。

慈法法师 )

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